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宮本武蔵 資料篇 関連史料・文献テクストと解題・評注 |
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Q&A 史実にあらず 出生地論争 美作説に根拠なし 播磨説 1 米田村 播磨説 2 宮本村
| ［資 料］ | 東 作 誌 讃甘庄宮本村之記 | Go back to: 資料篇目次 |
1 宮本武蔵屋敷他
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【原 文】 宮本武藏屋敷(1)
三十間四方、石垣は寛永十五年天草一揆の節、自公儀命ありて取崩すと云々。(2) 大木、槻の木あり、二丈七尺廻。荒牧大明神にある巨木と雌雄なりと云ふ［荒牧明神の下に委し］。武藏父無仁［本姓平田、或は武仁又は無二齋と書す］以來此所に住す。至今歴代子孫住居す。(3) 木刀 一本 森岩長大夫家蔵 |
【現代語訳】 宮本武蔵屋敷
〔広さ〕三十間四方、石垣は寛永十五年（1638）天草一揆のとき、公儀より命令があって取崩すと云々。大木の槻〔けやき〕の木がある。周囲二丈七尺（約八ｍ）の太さである。荒牧大明神〔現・讃甘神社〕にある巨木と雌雄であるという［荒牧明神の項に委しい］。武蔵の父・無仁［本姓は平田、或は武仁、又は無二齋と書く］以来ここに住んだ。今に至るも歴代の子孫が住居している。 木刀 一本 森岩長大夫家蔵
宮本武蔵政名所持。長さ三尺六寸五分、厚み一方は四分五厘、一方は二分五厘。正中に稜あり、ここで厚さ五分、上下とも端が丸くなっていて、先端末端とも同じ。〔素材は〕枇杷の木である［色は黒く大いに煤けて古びている］。
伝承によれば、宮本武蔵が武者修行に出発した時、森岩彦兵衛が中山村の鎌坂まで見送った。その時、武蔵は突いていた杖を森岩に与えて、離別を告げた。これがすなわち木剣であった。そのほかに武蔵が念ずる観音の小像もあったが、近年紛失したという。森岩はいたって旧家だといっている。 |
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【評 注】 （1）宮本武藏屋敷 この「宮本武蔵屋敷」というのは、元の名ではない。宮本の搆屋敷の址だから当地では「宮本屋敷」と云ったのである。宮本武蔵の屋敷址という意味ではない。 この点で、「宮本武蔵屋敷」という正木の記述は、いわばすでに誤伝であり、後世の伝説発展のさなかにあるし、まさしく今日の観光化の先鞭をつけたものと言える。 Go Back （2）三十間四方、石垣は… 宮本屋敷の広さは、三十間四方というから、九百坪ほどである。作州、播州あたりの、戦国時代の搆、搆居の広さとしては標準的なものであろう。石垣は寛永十五年（1638）天草一揆のとき、公儀より命令があって取崩すと云々とある。 この部分は、とくに東作誌の正木の現地調査によって判明したことではなく、すでに下庄村古事帳写に記すところであり、正木はそれを引用しているのである。 Go Back （3）父無仁以來此所に住す 宮本搆址の大木（槻）の話に続いて、父無仁以来、武蔵が住んでいたという話である。これも正木は古事帳文書を参照して書いている。 そこに、今に至るも歴代の子孫が住居しているというのも、すでに古事帳の記事にある。宮本村古事帳では、元和九年「武蔵末孫」がこの地の上の土地に来て住むようになったという話である。もちろん、元和九年は武蔵が四十歳くらいのときで、「武蔵末孫」とは時間順序の混乱した伝説である。 割註に無仁を「本姓平田、或は武仁又は無二斎と書す」とする。これは、正木の解釈であり、古事帳記事からの脱線である。これは古事帳以降の伝説変異を示す。ただし、「無二斎」というのは、地元の伝承内容ではなく、正木が参照した日夏繁高の『本朝武芸小伝』〔干城小傳、正徳四年・1714〕の記事によるものである。 しかし、注意すべきは、『武芸小伝』には、武蔵は播州人で、赤松庶流「新免氏」であり、父は「新免」無二斎と号したとあることである。とすれば、東作誌の正木は、この記事から、武蔵もその父も「新免氏」だという部分を脱落させている。これは不注意なのではなく、その後も一貫して、無二も武蔵も新免氏を名のったという事実を湮滅している。これは東作誌の特徴である。 古事帳には平田も平尾もない。宮本武仁（無仁）である。東作誌の段階になると、このように平田氏系図等の新しい伝説を採取している。ただし、後出の平尾家の系譜を参照して、正木は混乱するようになる。この点は後にみるであろう。 Go Back （4）宮本武藏政名 正木が当地で実見した木刀の記事である。まず、宮本武蔵政名所持、とある。 『五輪書』の武蔵自身書いてる名、あるいは養子伊織の建てた小倉碑文によれば、武蔵の諱は「玄信」である。つまり、 生国播磨の武士、新免武藏守藤原玄信（五輪書） 播州赤松末流、新免武藏玄信二天居士（小倉碑文） 播州英産、赤松末葉、新免之後裔、武藏玄信（小倉碑文） したがってこうした一次史料による限り、フォーマルな名のりにおける武蔵の諱は、「玄信」であって、「政名」ではありえない。 また同時に、このことは武蔵の諱を「政名」とするのは、当該資料の二次的派生性を示す指標でもある。 東作誌の著者・正木は、日夏繁高の『武芸小伝』を見ている。そこには、 「宮本武藏政名者播州人、赤松庶流、新免氏也」 とある。同書には、武蔵の流派を「日下開山神明宮本政名流」とも書いている。ロングセラーの『武芸小伝』に武蔵の諱を「政名」と記したので、武蔵の諱を「政名」する記述が全国に繁殖した。 尾張円明流の系統では、武蔵百回忌の延享元年（1744）に武蔵を顕彰して建てた武蔵の碑は、「新免武蔵守玄信之碑」である。これは笠寺観音（現・名古屋市南区）にある。ところが、寛政五年（1793）の武蔵百四十九年忌の法要のおりに設けた武蔵が、新福寺（現・名古屋市昭和区園）にあって、これが「新免政名之碑」。十八世紀の後半に、武蔵を「政名」とする説が一般になったらしい。 松浦静山の『甲子夜話』に、自分が家臣から召し上げた「宮本武蔵政名」名義の印可状をもっていた話があるが、静山はちょうど東作誌と同時代の人である。当時までに、「宮本武蔵政名」名義の印可状まで出現するようになっていた。 ともあれ『武芸小伝』の影響は大きく、その後は武蔵の諱は「政名」という説が支配的になって、多くの書物でこれが再生産されてしまったのである。 東作誌の正木輝雄は兵法師範であったともいうが、当然『武芸小伝』を読み知ってるはずである。実際、東作誌の記事をみると、小倉碑文をはじめ『武芸小伝』記載の記事を引用している。東作誌の「宮本武蔵政名」は、父の「無二斎」と同じく『武芸小伝』がそのソースである。 Go Back （5）宮本武藏武者修行に出立の時 宮本武蔵が武者修行に出発した時、森岩彦兵衛が中山村の鎌坂まで見送った。その時、武蔵は突いていた杖（木刀）を彦兵衛に与えて、離別を告げた。これが東作誌の正木が採取した武蔵伝説の一つである。 正木はその木刀を計測している。長さ三尺六寸五分、厚み一方は四分五厘、一方は二分五厘。正中に稜あり、ここで厚さ五分、上下とも端が丸くなっていて、先端末端とも同じ。素材は枇杷の木である。色は黒く大いに煤けて古びているとある。 森岩彦兵衛その人は不明だが、この記事によれば、森岩家は文化年間旧家で通っていたらしい。彦兵衛の子孫は、武蔵念ずる観音の小像も所持していたが、正木によれば近年紛失したという。 枇杷の木刀の方はその後どうなったか、というと、明治の頃まで森岩家が所持していたが、生活不如意になって、下庄村千原家にわずか米一石で売り払った。ところが千原家では、これをいつのまにか紛失してしまった、ということらしい。だから、正木が細かく計測したらしいこの武蔵の記念物も、存在しないのである。 東作誌の記事によって知れるのは、十九世紀はじめ、宮本村にはこんな曰くつきの武蔵遺品が伝わっていたことである。ただし、それは言い伝えの品であって、それが実際に武蔵遺品だという証拠はない。むしろ、正木が見た木刀は、武蔵が宮本搆にいたという伝説から派生した「遺物」であろう。伝説は現物を生産するのである。 なおまた蛇足ながら、世間に誤解が多いのでとくに注意しておけば、中山村の鎌坂とは、宮本村との境の峠である。中山村は明治以後兵庫県佐用郡に編入されたが、それ以前は、下掲の国絵図のように、美作国吉野郡の村である。したがって小説に限らず多くの武蔵本に、この峠を美作播磨国境とするのは無知による錯誤である。 これに対し、東作誌が国境の峠とはせず、「中山村の鎌坂」と記しているのを、改めてよく見ておくべきだ。宮本村からは、鎌坂を通って中山村へ出て、その中山村から国境を越えて播磨へ入るのである。 Go Back
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 宮本搆址 昭和30年代 岡山県美作市宮本
*【下庄村古事帳写】
《下庄村宮本在家中ニ、搆屋敷跡御座候。三拾間四方ニ見へ申候。古宮本無仁住居仕候。搆石垣ハ天草一亂之時分、御公儀御意ニテ取崩申候》
*【宮本村古事帳写】
《此村之内、宮本と申所ニ搆之跡有り、いにしへ宮本武仁居と申者居申候。其子武蔵迄ハ右之搆ニ居申候。是ハ天正より慶長迄之間之処ニ被存候。其後中絶、元和九年ニ武蔵末孫下庄村より上り、搆之上之畑ニ居住仕候》 *【本朝武芸小伝】 《○宮本武藏政名 宮本武藏政名者播州人、赤松庶流、新免氏也。父號新免無二斎、達十手刀》  日夏繁高 本朝武藝小傳  「新免武蔵守藤原玄信」 細川家本五輪書 地之巻冒頭  新免政名碑 半僧坊新福寺 名古屋市昭和区広路町  美作伝武蔵木刀 ただし森岩彦兵衛木刀とは無関係  宮本村周辺地図  鎌坂峠 枇杷木刀の贈与場所？ ただし美作播磨国境ではない |
2 平田武仁
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【原 文】 平田武仁(1)
赤松の餘類と云ふ。(2) 或云ふ、平尾五郎左衛門の子・太郎右衛門、宮本村に浪人して宮本無二と號す云々。(3)
平田無二新免家に屬して、驍勇万人に卓越し軍功無比類刀術に達せり。延徳三年、栗井近江守景盛吉野郡亂入以來、戰功際立ち不可算。(4) 天正十七年、新免宗貫、密意を以て本位田外記之助を討べき由を無二に命ず。(5) 外記之介は無二が刀術の高弟なり。殊に彼實に罪無きにより、無二固辭すと云へども、宗貫更に不聽。故に止む事を得ず諾して、本位田が方へ使を馳せて曰、明日兵法極意を可傳授、我年老ぬ、旦夕も不可猶豫、必定駕を枉らるべし、と。外記の助、喜て刻を不違して趨く。其日、無二か親の忌日にて、龍道寺（下町なり）中務坊と云ふ無二が親族の僧、齋〔トキ〕に來るにより、無二密に事の由を通じ、己れ老人なり、外記は壯年の大力剛勇なり、仕損せば力を戮せ給はるべし、と語る中に、外記之助來る。酒茶を出し常談畢て後、外記之介兵法の極意を問ふ。無二、則別の間へ通し、帯劔邪魔になるとて口の間に拔置く所を、無二外記之助か手を取り、如此とると云て締る。外記、餘り締り過きるといへば、無二云く、諚意ならば汝を召捕る、と云ふにより、外記例の剛力を出して捻ち合ふ所、中務坊鎗を入れ、外記之助胸先へ突込、二繰三繰したり返すにより、さしもの外記の助弱る所を、無二無慙なから本位田が首を取る。外記の助が父駿河守は、是より粟井庄へ退去す。無二は、本位田を討により一家中の妬を受るにより、是より籠居す、と云ふ。(6) 死去の年月不知。墓所、宮本屋敷の上地神〔チジン〕山と云に、古き石碑あり。(7) |
【現代語訳】 平田武仁
赤松の余類という。あるいは、平尾五郎左衛門の子太郎右衛門が浪人して宮本村に住み、宮本無二と名のった云々ともいう。
平田無二は新免家に属して、驍勇万人に卓越し軍功は比類なく、刀術の達人で、延徳三年（1491）栗井近江守景盛が吉野郡へ乱入した事件以来、戦功は際立ち算えきれない。 天正十七年（1589）、新免宗貫は、本位田外記之助を討つべしと、密かに無二に命じた。外記之介は無二の刀術の高弟であったし、とりわけ彼が本当は無実なので、無二は固辞した。けれども宗貫は一向に聞き入れない。ゆえに無二は止むを得ず承諾して、本位田方へ使者を走らせ、「明日、兵法の極意を伝授する。私は年老いたので、一日も猶予できない。必ず来られたい」と伝えた。外記之助は喜んで時刻を違わず無二の家へ行った。その日、無二の親の忌日であり、龍道寺（下町にある）の中務坊という無二の親族の僧が法事に来たので、無二は密かに事の由を通じ、「私は老人で外記は壮年、大力で剛勇。仕損じるようなら力を貸してくだされ」と語るうちに、外記之助が来た。酒茶を出して常の談話が終って、その後、外記之介が兵法の極意を問う。そこで無二は彼を別の間へ通し、剣を帯びていては邪魔になるといって、入口の間に抜いて置かせた。そこで無二は外記之助の手を取り、「〔極意は〕このように手を取るのだ」といって締める。外記之助が「あまり締り過ぎる〔苦しい〕」というと、無二が「上意なので、おまえを召捕る」といったので、外記之助は例の剛力を出して、無二と格闘となったところへ、中務坊が鎗を入れ、外記之助の胸先へ突込み、ぐりぐりと何度も抉ったので、さしもの外記之助が弱ったところを、無慙であるが、無二が本位田（外記之助）の首を取った。外記之助の父（本位田）駿河守は、この事件のため、粟井庄へ逃げた。無二は、本位田を討ったことにより、〔新免〕一家中の非難を受けた。そのため、これ以後籠居したという。〔無二の〕死去の年月はわからない。墓所は宮本屋敷の上、地神山というところに古い石碑がある。 |
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【評 注】 （1）平田武仁 武蔵の父という人物の記述である。いくつか注意される点がある。 まず、宮本古事帳には「宮本武仁」とあり、下庄村古事帳には「宮本無仁」とあったものが、東作誌では「平田武仁」と変っていることである。つまり、 「宮本」武仁 → 「平田」武仁 という氏姓変更があった。ここで正木が「平田武仁」という名を記すのは、 平田将監 → 平田武仁 → 平田武蔵掾二天 と記す平田氏系図によるものらしい。正木はこれを当地で見たのである。 この「平田武仁」は、宮本古事帳の「宮本武仁」が原型であろう。新免家記には、「平田無二」とあって、「武仁」ではない。とすれば、新免家記と宮本古事帳の「総合」が、「平田武仁」という名である。 なお、東作誌のこの「平田武仁」という名の記載により、明治の顕彰会本『宮本武蔵』がこれを引いて、「武仁」名が後世有名になった。ただし、近代、これを「たけひと」と誤読する例が少なくなかった。新免家記に「平田無二」とあり、下庄村古事帳には「宮本無仁」とあるのだから、これは「むに」以外には読みはない。「たけひと」と読んだのは、「武仁」名が一人歩きするようになった近代の誤謬である。 Go Back （2）赤松の餘類 「赤松」というのは、播州に発する赤松氏のこと。その赤松の余類、末葉だというのである。 赤松氏は、村上天皇の皇子具平親王の子師房が源姓を賜り、師房五世の孫師季が播磨に配流され、同国作用庄に土着したのが起源とする。師季の子季房の代になって勅免され、播磨を領有して白旗城に拠ったという。季房－季則－頼範－則景－家範と続いて、この家範のとき、はじめて赤松氏を名のったとする。「赤松」は赤穂郡赤松村による名のりであるもののようである。 家範から久範・茂則を経て則村に至る。この赤松則村は周知のように法号が「円心」、元弘・建武の内乱のとき護良親王の令旨を受けて、御醍醐天皇方として戦功があったが、のちに足利尊氏に与し、尊氏の巻き返しに際しこれを助け室町幕府の成立に協力した。幕府は、円心則村を播磨守護職、長子範資を摂津守護職となり、かくして赤松氏は則村の代に有力守護大名にのしあがった。 円心没後、三男則祐が後嗣、以後、この則祐の系統が本宗家となる。則祐の嫡子義則は播磨・備前の守護を継ぎ、侍所頭人に就任、京極・一色・山名らと並ぶ四職の一となった。明徳二年（1391）の山名氏清の乱後は美作守護職も手中にし、播磨から美作に勢力を拡大した。この義則の時代、赤松氏支配の最大領域を実現したのである。 かくして赤松氏の族類は、播磨から備前・美作にも発生し、とくに播磨と隣接するこの東作地方に赤松の末流と称する諸氏の多いわけである。 しかし、ここで平田武仁は「赤松の余類」というが、平田氏は右の略系図のように、美作菅氏有元家と徳大寺実孝の流れとするものである。何れにしても、この系図によるかぎり、赤松余類というよりも、菅原氏あるいは藤原氏なのである。 したがって、東作誌の記事は妥当性を欠く。これは現地の口碑を採取したもの、と見たいところだが、そうではない。『武芸小伝』の記事によるものである。同書の「赤松庶流」という表現に類似しているから、これはそれを参照したものとみえる。後に登場する「無二斎と書す」もこれと同様である。それゆえ、フィールドワークをしたはずの東作誌の記事も、あまりアテにはならないのである。 Go Back （3）平尾五郎左衛門の子・太郎右衛門 「或云ふ」とあるから、これは異伝である。平尾五郎左衛門の子・太郎右衛門が浪人して、宮本村に居て「宮本無二」と号した云々とある、というのである。 この異伝は、平田氏ではなく平尾系の伝承文書、「平尾家総領代々書付」という文書にある右の記事である。これは古事帳の伝説から発展した内容をもつ新しい伝説である。ただし、東作誌が「宮本無二」とするのは、正確ではなく、平尾系統は「宮本無仁」である。 これからすると、平田武仁を述べる平田氏の筋目の伝承とは違ってくる。平尾五郎左衛門の子太郎右衛門が、宮本へ来て、「宮本無仁」を名のったという異伝だが、もとより、「平田」武仁の方を採択した東作誌なのに、どうしても平尾氏の伝承を無視できない、というころである。これは最後まで腰が定まらない。後にみるように、むしろ正木の考証は、混迷のまま終るのである。 Go Back （4）新免家に屬して驍勇万人に卓越し 平田武仁と頭記しながら、ここでは平田「無二」となるのは、正木が別の文献を見ているからである。この平田無二に関して、正木も川上村で写している新免家記に、以下のような記事がある。
《延徳三年に、高山城主粟井近江守、吉野庄へ働キ所に放火し、百姓等を乱妨して、（中略）粟井猛威を振ふに依て、近里より小房城へ注進に依て、大将貞重吉野表に令出張、旗本にハ舟曳孫右衛門、新免次部左衛門、大原勘左衛門、平田無二を始として、百五十餘騎》（新免家記）
これが平田無二の初出だが、延徳三年（1491）とある。平田無二は、もうこの頃から戦場で活躍していたというわけである。新免貞重が小房城から移って、竹山城を築いて居城とするのが、明応元年（1492）だから、これはそれ以前のことである。 明応七年（1498）に、《播州より原與次郎軍勢を引率し、竹山城領内に相働く所》とあって、このとき鴨坂峠から押出してくる敵を宮本縄手で迎え撃った竹山勢の中に「平田無二」が登場する。以下、明応八年（1499）の平尾大炊介頼景との合戦、文亀二年（1502）竹山勢が因幡智頭郡に侵攻して山名の長臣・武田雅樂助の軍勢に撃退された合戦に「平田」とある。 このように十五世紀末から活躍の平田無二だが、享禄二年（1529）、播州龍野城主・赤松下野守村秀が三木城を攻めたおり、新免宗貞も加勢したという記事に、平田無二の名が登場する。新免宗貞の代にも平田無二は現役だったらしい。東作誌が、延徳三年以来、戦功際立ち不可算、と記すわけである。 しかし、奇怪なのは、それよりさらに半世紀後の天正六年（1578）になっても、平田無二の名がまだ登場するのである。
《天正六年春、草刈太郎左衛門重継猶以新免一族と数度合戦し、互に宿意を図るにより、（中略）其砌新免伊賀が一族井ノ口長兵衛といふ者、主人伊賀守と領知の事にて不和に成、宿意の恨依有之、己が館に引篭り閉門して居、草刈重継是を聞て、密に井ノ口長兵衛を手立を以て計るに、長兵衛悪心者故に草刈と心を合すにより》（同前）
というわけで、新免一族の井ノ口長兵衛という者が、宿敵草刈重継と意を通じて、草刈勢を引き込んだというわけである。天正六年春というから、秀吉が播磨で制圧作戦を起こし、上月城を陥落させた翌年のことのようだが、美作ではまだこんな小競合いを演じていたらしい。この対草刈合戦で、平田無二が登場する。
《新免本位田皆打るを搆はず三方より集りて乗込に、寄始て草刈が旗本崩れ引色にミゆるそばで、平田無二槍を入るゝ所に、草刈が勢引包ミ無二を打とらんと七人して鑓を付るを、平田手利にて即座に敵の鑓をからみ付、敵三人迄突留、首を取、殘る敵を追散らすにより、草刈敗軍す》（同前）
この逸話は、地元の軍記に同様の記事がある。後世のものでは、明治の地元の『美作太平記』が「平田七本槍」とうたっている。新免家記には、同じ天正六年（1578）八月、因幡から草刈勢が侵攻してきたおり、平田無二の名が出てくる。また、『美作太平記』によれば、
《天正十一年夏、備府の勤番より密に新免安東両家へ、原田家を討果すべき旨申来けれバ、悦び限りなく、菅家の一族へ内通して、先手の大将安東源左衛門、同左近介、士十四人、鉄炮足輕五十人、都合其勢八拾人、新免家より、上原左近を先手の将として、新免源大夫、平田無二両大将、勇士十三人、鉄炮足輕都合九十四人、福田孫七・福野・鷹取等上原が手へ相加ル》（原田居城夜討之事）
とあって、記事はこの戦闘の状況や戦功行賞を述べるのだが、この戦闘が天正十一年（1583）だとすれば、墓誌・系図に平田武仁が天正八年（1580）歿とある以上、平田武仁は死後も戦っていたことになる。東作誌のいう、延徳三年（1491）栗井近江守景盛が吉野郡へ乱入以来、数え切れないほど戦功があったという記事にしても、年代が合わないという点ではそれ以上である。もし平田武仁が天正八年歿だとすれば、これは九十年前の合戦であり、むろん五十三歳で卒という彼の生れる以前のことである。 正木は、新免家記に従って、延徳三年の戦闘もそれから九十年後の天正年間の武功も、ともに平田無二の事蹟とする。とくに「平田無二」が代々の名跡とも記さないから、同一人物とせざるをえないのである。「無二」という号を得た人物が二人といないのは、これまた当然なのである。 しかし、新免家記の平田無二は、「武仁」の死後も、次項のように本位田外記之助を暗殺するし、またさらに文禄の役には朝鮮へ出陣してもいるのである。つまり、平田無二は、延徳三年（1491）から文禄元年（1592）まで百年にわたり合戦に出陣して戦った記録のある超人的存在である。そのため正木は混乱して、後に見るように無二の没年はわからないとせざるをえないのである。 Go Back |
*【平田氏略系図】 末包 西播の銘家 江川の長者┐ ├┐ 徳大寺大納言実孝卿────┘│ ┌─────────────┘ └平田将監─────────┐ ┌─────────────┘ ├平田武仁─平田武蔵掾二天 ｜ └平田武輔┬平田次郎左衛門 │ └平田次郎太夫  法雲寺円心堂 赤松氏発祥の地 兵庫県赤穂郡上郡町苔縄  徳大寺実孝卿墓 岡山県美作市粟井
*【平尾氏總領代々書付】
《其子太郎右衛門と申、此時に下町竹山城の新免伊賀守領分成に付、以後宮本へ浪人仕居侯、故在名を以て宮本無仁と申候》  延徳三年（1491）に平田無二の名 新免家記  竹山城周辺諸城図
*【美作太平記】
《天正十五年（五年？）の春、新免家の一族、井口長兵衛、新免宗（惣）兵衛両人、主君伊賀守に恨有て叛心の企、加茂郷矢筈城江密談して、大野庄塀高城江草刈勢引入る。（中略）此時、草刈が勇士七人鎗先を揃て、西の木戸に突て出る。勇敢をふるひ戦ふを見るよりも進ミ出て、當家に於て二ツなき鎗の名人たるによりて、平田無二と君より名付られたり。皆々一度に懸れと有りけれバ、高言いはさず突止よと向ひけるを、得たりと捻て、丁々はつしと、七本の鎗を不残捲落し、壱人を仕留めけれバ、残六人迯失たり。是を平田が七本鎗とぞ申ける》
*【新免家記】
《（文禄元年）木曽判官城へ備前中納言宇喜田秀家押寄るにより、新免伊賀守勢一ツに成て戦ひ、東南の石垣を引崩す。夫より諸国勢乗込、新免方ニ而ハ社十右衛門、平田無二、新免備後、大原家より春名の一族、一番に乗込、首三十六取》 |
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（5）本位田外記之助を討べき由を無二に命ず これはいわゆる本位田外記暗殺事件を語る有名な一節である。 ことほどさように、これは今日の武蔵本の中で引用されることの多く、またこれが孫引きされて、いつのまにか武蔵の父という無二を述べるに際し不可欠な話題となっている。しかしそうした武蔵本のなかで、この本位田外記暗殺事件というものを実際に検証して述べている事例はほとんど存在しない。 さて、この事件の記事に入る前に、いちおうの予備知識が必要だろう。本位田外記之助とは新免家の家老職にあった人らしい。ちなみに言えば現在の武蔵本の多くが、武蔵の父・平田武仁は新免家の家老だった書いているが、これにはいかなる根拠もない。 東作誌中の川上村の項に、新免家侍帖が掲載してある。美作逸史によるものか、宮本武蔵の名まで掲載していて、信憑性に闕ける東作誌の侍帖でさえ、無二を家老にまで昇格してはいない。この新免家侍帖によれば、家老および後見は、 長臣 本位田外記之助 新免伊予守 後見 新免備中守 本位田駿河守 であり、後見の備中守貞弘は宗貞の弟。つまり新免伊賀守宗貫にとっては、義理の叔父であり、新免伊予守はその備中守の従兄弟または甥だという。後見の本位田駿河守は外記の父である。ここでは老職は本位田外記と新免伊予守の二人である。 この東作誌所収の新免家侍帖より信憑性はありそうな、小守家文書の竹山城侍帳では、 家老 本位田駿河守 二家老 本位田外記之助 二家老 新免伊予守 後見 新免備中守 となっていて、メンバーは同じだが家老は三名、後見が新免備中一人である。この場合は、外記之助の父・駿河守が筆頭家老である。 以上、平田武仁（無二）の名はどこにもない。だから、武蔵の父は家老だったという珍説を書くのは、もうやめた方がいい。恥をさらすだけである。 さて、本位田氏は播州側の佐用郡本位田村が本地であろう。新免氏の外戚で老職をつとめたものらしい。侍帖では新免一族よりも上位を占めている。本位田外記之助には新免宗貞の聟だという説もあって、そうなら宗貫と外記之助は義兄弟である。しかも宗貫が播州山崎の長水城の宇野氏からやってきた入婿なのだから、そこで外記之助暗殺となると、状況は新免家中枢での権力抗争のようである。 新免家記によれば、天正八年の新免宗貫の実家・播州宍粟郡長水山城落去の後、生き残った関係者は、この作州吉野郡の竹山城へ来て扶助された。他方、播州龍野の赤松左兵衛広秀の家臣六人衆が竹山城へやって来て居住するようになったという。これは目付役というところかもしれない。しかし、その六人衆の顔ぶれを見るに、これは新免宗貫の父・宇野政頼が宗貫に付けた連中と同じだから、これは新免家記の方が誤伝である。 それはともかくとして、赤松左兵衛広秀の家臣六人衆が竹山城に入って以来、新免家譜代の侍と新参の宇野侍との対立が生じ、またその上、「作法猥なる事数多あり」というから、播州から来た宇野侍に風俗華美なところがあったらしい。播州の赤松広秀なら、京文化に関わりが深い。家風が違うのである。 そこでまた、新免家記には、天正十六年秋のある事を記す。それは、吉野庄富ヶ坂松山（というから、東谷村か）で京女郎らに松茸狩をさせ、饗宴の揚句野宿までさせたのだが、豪勢な野遊びをしてその一行の帰り道、立ったまま見物する無礼者があって、それを京女郎が見咎めた。 一人は、竹薮の影から鍬を突いて一行を見物している五十ばかりの大男。京女郎がだれかと問うに、案内の井門亀右衛門が、あれは領内の百姓・平尾与右衛門という者と答える。ここで「平尾与右衛門」の名が出てくることに注意をしておきたい。そして、場面は変って城内入口で、同じく立ったまま見物する者がいて、これも京女郎がだれかと問うに、亀右衛門が、あれは御家中に隠れもなき本位田外記之助という侍だと答える。 一両日あって、新免宗貫に京女郎がこのことを告げる。平尾与右衛門と本位田外記之助が立ったまま見物したと。これを新免宗貫が不快に思った。というのも、京女郎を呼んで遊興させるなど、新免譜代の家臣連中には批判があったようで、それをこの本位田外記之助が体現していた――というのが新免家記のプロットのようである。 Go Back |
  平田武仁と武仁子・宮本武蔵 新免伊賀守御家中侍覚 美作逸史  佐用都比賣神社 本位田村の古社（式内社） ここに武蔵伝説がある 兵庫県佐用町本位田
*【新免家記】
《又赤松左兵衛廣秀の士六人衆、安積小四郎、舟曳杢左衛門、内海孫兵衛、井門亀右衛門、香山半太夫、指南〔木南〕加賀右衛門、六人の武篇者〔武辺者〕竹山に來り居住、新免家代々の侍と宇野侍と意地をたて家中別心に成、其上作法猥なる事数多あり》
*【新免家記】
《明朝富ヶ坂より御歸可有とて、山川の景地、所々の寺宮見物をなして、讃甘庄御通り有。折節竹薮の影より何者ともしらず五十斗の大男、乗物を見物する。鍬を突て居る。御乗物の内より京女郎、亀右衛門を呼て、竹薮の者ハいかなるものと尋ね玉ふ。御領内の百姓平尾与右衛門と答へる。御城入口にて、江道寺三助方へ本位田外記之助咄に参りて歸る折しも、亀右衛門・備後守（貞弘）にあハんとて、三助が門に立て居るを、又乗物の内より見玉ふて、あれハいかなる者と尋る。亀右衛門、あれこそ御家中に隠れもなき本位田外記之助と云侍と答ふにより、御乗物御城へ送りて両人は宿へ歸る。一両日有て伊賀守御意には…》 |
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（6）外記之介は無二が刀術の高弟なり… この一件は、本位田外記之助が、常々武功を鼻にかけ我ままをいうのが、けしからん（奇怪）というわけで、新免宗貫が、本位田外記之助を殺せと、平田無二に命じ、やむをえず無二は上意討ちで外記之助の首を取った、そのため無二は家中の妬みを受け、引込んだということである。 この説話では、外記は無二の刀術の弟子というところが味噌の味付けで、無二を殺す策謀にあたって、免許伝授という口実を使ったとするわけである。このように話は、すでに講談調の様相となってしまっている。そういうフォルマリスティックな特徴からも、この説話は新しい伝説だと言える。 東作誌の記事内容からすると、正木輝雄がこの話を拾ったのは、自身が筆写した新免家記からである。いわば、新免家記ヴァージョンの伝説である。ところが実は、この本位田外記横死事件には、他にもいくつかの伝説ヴァージョンがある。とくにここでは、本論から逸脱するかもしれないが、資料掲載上の意味から、この事件に関する諸文書を一覧しておきたい。 まず挙げるとすれば、福原浄泉らが発見して注目した小守家文書がそれである。 元禄二年の川東村庄屋・市郎左衛門から長根村大圧屋・又兵衛殿へ提出した「川東村古事書上之事」という文書があって、それは以下のような記事である。
《小守勘右衛門儀は、下町村竹山城主新免伊賀守殿に仕、則知行所上石井村致所領上石井居住仕候。弟何助は因州へ牢人仕居申候処、其節本位田外記之助と申侍、伊賀守殿より悪事有之由にて、右何助儀呼戻なされ、宮本武仁・小守勘右衛門・同何助両三人に、外記之助捕えと仰せつけられ、右三人智略を以て、武仁宅にて外記之助捕申候。古今の武遍者にて、皆之を大切に申候処に、伊賀守より横死仰付けられ、天正十六年外記之助二十七才にて程無相果申候。其節小守兄弟、新免の二字を賜る。夫より新免と号す。古証文系図等所持仕候処に、勘右衛門六十一才にて病死仕候。其節弟何助所持仕居候ところ、其後竹山城落城につき、伊賀守と一所に立退き、知行仕筑前国にて相果申候につき、其節証文等も捨り、唯今証文無之御座候》
こちらの話では、平田無二ではなく、古事帳と同じく「宮本武仁」である。しかも、武仁と小守勘右衛門・何助兄弟の三人は、外記之助を殺したのではなく、捕らえただけで、外記之助横死はその後程なく、ということである。ついでにいえば、同じ小守家文書にほぼ同じ内容の文書がある。これによれば、主人公は小守勘右衛門泰重の弟・何助である。何助は浪人して隣国・因州（因幡）にいたのだが、本位田外記之助という侍が、伊賀守（宗貫）に憎まれたようで、そのため何助が呼び戻され、宮本武仁、小守勘右衛門・何助兄弟の三人は外記之助を捕えろと命じられた。彼ら三人は外記之助を騙して武仁宅で捕えた。外記之助は非常に強力な武者だったので、皆が彼は大切な人間だと宗貫に言ったが、宗貫は外記之助に死を命じた。それからまもなく外記之助は死んだ。天正十六年、二十七才であった。この一件で小守兄弟は「新免」の姓を与えられた。その後、関ヶ原役ののち新免宗貫が竹山城を落ちのびて九州へ行ったとき、何助もこれに従い、彼の地で死んだ、云々。 あるいは同じ小守家系図にあるのは、これと同様の記事であるが、少し内容が違う。 ――小守勘右衛門と何助の兄弟は、新免伊賀守の侍で、石井村を拝領して上石井〔現・兵庫県佐用町〕に居住していた。その後何助は浪人して因州に立退き、そこで兵法師南をしていた。そのころ、伊賀守殿〔宗貫〕が、依田路藤助・県太郎左衛門に、本位田外記之助という侍を捕えろと命じた。しかし、とにかく外記は腕が立ち、捕え損なうと一大事なので、「何助が因州に居るそうだが、帰参して、外記之助を捕えてくれ」と勘右衛門に命じられたので、因州へ飛脚を出して呼び戻し、家中の侍たちと申し合せ、外記宅へ参り、彼に談判したが、外記は極めて強い武者なので捕える首尾がなく、その日は暮れてしまい帰ることになってしまった。宮本武仁は、何助・外記之助の兵法の師だったので、その外に家中の侍たちを武仁宅に配置しておき、外記・何助の両人に印可等を相伝するからと騙して、天正十六年、武仁宅で、ほどなく外記之助を無二と小守兄弟が討ち取った。このようにして、外記之助は二十七才で、伊賀守より横死を命ぜられた。しかしながら外記之助は極めて強い武者、皆彼の死を惜んだ。無二と小守兄弟は「新免」の二字を与えられた。それ以来、新免と号すようになった。その後、伊賀守殿が竹山城落城、何助は伊賀守と一緒に立退き、筑前で死んだ。〔兄の〕勘右衛門は川東で死んだ――。 このように同じ小守家文書でも若干のずれがある。すなわち、伝承プロセスでの偏差が生じつつある現場をみることができるのである。 しかしながら、もっと派手に脚色された異伝がある。それが『美作太平記』の物語である。これによれば、事件の舞台は、宗貫の時ではなくもっと昔の長重の時代である。新免家系図によれば、長重は宗貫には曽祖父にあたる。文明十二年（1480）山名一族と戦って小房に討死、七十八才とある人である。 事件はこうである。――長重の室は精神病を発病し監禁しておかねばならなくなった。長重は京都から靑柳という美女を呼んで寵愛して贅沢三昧をさせたので、臣下下民の怨嗟が起こるしまつ。本位田外記が絡むのはここからで、長重は靑柳の松茸狩に供の女子数十人を添えて、外記に供せよと命じる。外記は仮病をつかってこれを避けると、平尾与右衛門にその役が廻った。この人が美男子で、松茸山に遊んで帰城して長重に、靑柳に誘惑されたと、嘘を言った。また、本位田は長揚子をくわえて自分に慮外の筋を知らせたと告げた。長重はこの二つの話を聞いて大いに怒り、平尾を追放、平尾は播州へ去って浪人した。長重は平田無二を呼んで、 「本位田外記を捕まえて俺の前に差出せ、抵抗するようなら捕まえて首を取って実検に供せよ」 と言う。平田無二は涙を流し、 「唐の頃に伍子が胥刑を賜ったのも皆忠臣にあらずや、いま本位田の軽き罪に重罰を行おうとなさる、その恨みの霊魂はたちまち御身に遠からず報いることになりましょうぞ」 と申した。長重がいう、 「それはそうだが、下の者が上の者をあなどるその罪は重い。彼を放置すれば逆心を企て、おれを亡そうとするのは必定、急いで本位田を討って首を差し出せ」と。 そこで平田無二は私宅に帰り、外記を呼んで主君長重の言ったことを逐一語って聞かせた。外記は、 「それは思いもよらざる事だ。しかし侍たる者、申訳立たざる上は切腹するしかない。介錯を頼む」 と切腹の用意をして腹十文字に切っていさぎよく死んでしまった。この事件で、累代の家臣だったが主君を見限って、平田無二を始め二十四人申合せて、筑前に立ち退のいた。これ以来新免家は衰えて、竹山城はついに落ちて…と云々。 以上のような説話であるが、まず第一に話が宗貫ではなくその先祖の長重、しかも伊賀守で、竹山に普請城を築き移ったというから、これは長重ではなく、その子の貞重のことでなければならない。つまり、新免家系図で、明応年中竹山に城を築き居住、則又氏を改め新免伊賀守と号す、大永三年（1523）、六十九歳で卒去とある人である。 このように本位田外記之助の横死という事件そのものが、百年以上の「誤差」をもっている。たいていはこの『美作太平記』を創作とするのだが、新免家家老の本位田横死事件は伝説としてさまざまに言い伝えられたものであろう。 とくに平尾与右衛門がここでも登場するが、新免家記のような、五十がらみの大男の百姓ではなく、すぐれたる美男子である。また本位田外記之助も平尾与右衛門も、新免家記のような、無礼な見物人ではなく、京女郎の野遊びと関わる役まわりである。ともあれ、本位田外記之助と平尾与右衛門の二人が異伝にも出てくることに注意しておきたい。 もうひとつは、『佐用郡誌』にある記事で、これは何助を主人公としていて、上記とはかなり違う。この記事は佐用郡石井村石井字青木の「搆の段」に関するもので、すなわち、 ――勘四郎に二子あり。長男を小守勘右衛門、次男を小守何助といい、どちらも竹山の城主・新免宗貞に仕え上石井村を領するようになって、小守兄弟は初めてこの搆の段に転居してきたのである。何助は家を去って、因州に漂泊した。もともと武術があったので、もっぱら武道を仕事にしていた。時に天正十六年（1588）のことである。新免の家老・本位田外記之助が主人（宗貫）の怒りに触れた。宗貫は勘右衛門に命じ、何助をして外記之助を討たせた。慶長五年（1600）、宗貫は宇喜田黄門（中納言）秀家に属し、関ケ原に敗れ去って、筑前福岡の黒田氏に仕えた。何助も宗貫に随って行き彼の地に在って死んだ。勘右衛門は、その年石井村で死んだ。時に六十一歳であった――。 というわけで、ここでは「平田無二」の名は出てこない。小守何助が本位田外記之助を討ち取ったとあるだけである。他文書にみえるその他の潤色はみられない。ともあれ、こうした異伝のあることを一通りは知っておいてよかろう。 すなわち、本位田外記之助横死事件に無二が関与していたのか、どうか、それが恠しいのである。あるいはむしろ、この事件そのものが現実にあったことなのか、それとも単なる伝説なのか、それを見極めるという宿題こそが残っているのである。 Go Back （7）死去の年月不知 さて、問題は、この本位田外記之助横死事件が起きたのが、新免家記では天正十七年（佐用側別伝では十六年）だということである。 なぜこの事件の起きた年が問題かというと、つまり、平田武仁の歿年と合わないからである。つまり、墓誌と系図によれば、無二は天正八年に死んでいるからだ。 正木は、平田氏系図を見ているし、墓所は宮本屋敷の上、地神山というところに古い石碑があると書いているから、無二は天正八年卒という文字のあることは知っていたはずである。 真源院一如道仁居士 天正八年四月廿八日 しかるに、これを「死去の年月不知」と、トボケて書かざるをえないのは、回避韜晦というよりも、一種の否認である。 そうしてこの事実否認の姿勢は、後に美作説論者すべてに引き継がれるのである。しかし、正木より後世の者らは、正木が「死去の年月不知」としたに留まるところを、むしろ否認して、系図と墓誌の天正八年歿という記録は誤記だとするのである。 なぜなら、彼らは平田武仁を武蔵の実父としたいがために、その歿年を変更する必要があるわけだ。言うならば美作説の要請するところ、天正八年歿と記録されている事実の改竄である。 かくしてこの外記之助横死事件こそ、彼らの所説を支える根拠となる。外記之助横死事件の記事は、平田武仁が少なくとも天正十七年まで生きていたという証拠だと。 しかしながら、天正十七年に外記之助を殺したのは、新免家記の「平田無二」であって、平田氏系図の「平田武仁」ではない。本位田家系図には、 天正十六年宮本村にて新免殿横死仰付 武仁小守兄弟にて討死 二十七才 とある。ところが平田武仁と同じく、この外記之助、諱も判らない系図上の存在なのである。しかも、「天正十六年」という年、「武仁小守兄弟にて討死」とあるところからは、小守家文書などの反映があり、後世の附会であるかもしれない。おそらくは当地の新免伝説の一つで、それが変形され、かくも多くの異伝が発生したのである。 Go Back |
*【新免家記】
《天正十七年伊賀守弥以本位田外記之介事宿意俄ニ付平田無二登城仕候へと御使立により無二登城仕る。宗貫奥間にて無二に諚意にハ、「本位田外記事常々武功をおもてに立、我侭をいふ事きつくはいに候間、其方近日ニ打取可申」と宣ふ。無二行當りて申上けるハ、「外記事ハ、武功忠戦の者にて、殊ニ私とハ師弟の儀ニ候間、他人被仰付候様ニ」と申上るといへ共、御承引なく、再三に重なるに付、是非なく御請を申、則外記之介方へ吏を遣りて、「明日私宅へ御出可有之候、兵法極意相傳申度候、我等老後ニ及、明日をもしらず」といふてやるにより、外記喜て、明朝可参と返事す。明朝ハ無二方親の忌日にて龍通寺より中務坊といふ無二が親族の出家、齋に来るにより、耳を引、外記之助打事を語る。無二申けるハ、「我等老人なり、外記ハ若盛の者、大力也。仕損じてハ悪し」と語る。中務坊が言、「拙者助太刀打可申」と言。無二申ハ、「仕損じ候砌たのむ」といふ處へ、外記之肋来り、座敷へ通る。互に四方山の物語をし、茶酒杯を出し、盃取かはして、「昨日被仰下候極意可承」といふによりて、「さらばあれへ」と無二申、外記之助通る所ニ、無二申けるハ、「脇さし妨になる」といふにより、口の間に抜く所に、無二、外記が手を取つて、「加様にとるぞ」としむる。外記之助いふやう、「あまりしまり過ぎる」といへば、無二申ハ、「諚意にて貴方を取る」といふにより、外記之助大力を出して、ねぢあふ所に、例の中務坊鑓を入、外記之助胸先をつき、二くり三くり返すにより、さしもの外記之助よハる所を、無二不便ながら外記が首を取。外記之助親・駿河守ハ、外記が事を聞て、粟井庄に落行、居住す。無二儀、外記を討により、家中より妬ミ申に付、引込む》
*【小守家文書】
《小守勘右衛門泰重は下町新免伊賀守殿に召仕、則同所上石井を拝領、上石井村に居住仕候。弟何助は因州に牢人仕罷在候処、其節本位田外記之助と申侍、伊賀守殿より悪事ある由にて、右何助呼戻され、宮本武仁・小守勘右衛門・同何助三人へ。外記之助捕江候へと被仰付、右三人忍び智略を以て武仁宅にて外記之助捕申候。古今の武扁者にて、皆是を大切に申上候処に、伊賀守殿より横死仰付、天正十六年外記之助二十七才にて無程相果申候。其節小守兄弟に新免の姓を賜る。其後何助は、竹山城落城の時、伊賀守と一処に立退き、筑前国にて相果申候》
*【小守家文書】
《小守勘右衛門、同何助は、新免伊賀守の侍、石井拝領而上石井に居住す。其後何助は牢人仕り、因州に立退き、兵法師南仕申処に、本位田外記之助と申侍、伊賀守殿依田路藤助県太郎左衛門に捕え候へと仰付けられ候得共、兎角手立ち捕え損じ候へば一大事に候間、何助因州へ居り申す由、帰参仕り捕え候へと勘右衛門に仰付けられ、因州へ飛脚出し呼戻し、侍中と申合せ、外記宅へ参り語ると雖、古今の軍者にて外記を捕え申す首尾無之、其日暮れ申候につき罷帰、又宮本武仁は何助外記之助が兵法師道に附、其外侍中武仁宅に為置、両人に印可等を相伝可申智略、天正十六年武仁宅にて無程無二小守兄弟として討取申候。如斯外記之助は二十七才にて伊賀守より横死仰付仕候。然と云とも、古今の軍者皆之を惜む。無二小守兄弟は新免の二字を給ふ。夫より新免と号す。其後伊賀守殿竹山城落城、何助は伊賀守と一所に立退き、筑前にて死す。勘右衛門は川東にて死す》
*【美作太平記】
《此比、山王の城には度々不吉有。依て所替、竹山に普請、城を築き、移られける。是も結局凶事有、長重の室ハふと乱心して次第に心うつけたり。故に傍に押籠置、京都より靑柳といふ美女を呼下し、寵愛限りなし。常に栄耀奢に長し、臣下万民の恨みをかへり。三次式年の秋、（中略）金上山江松茸狩りに行かばやといふて、青柳に供の女中数十人相添、本位田外記と云武士に、供せよと仰出さる。外記、虚病を構けれバ、平尾与右衛門を付られたり。此男人にすぐれ美男なりしが、松茸山に逼留して帰城の上、（青柳は）長重の御前にて四方山のことの語、伊賀守聞玉ひ、「さぞ／＼心もはれ候はん」と有ける。その時、「平尾、我に恋慕のたわむれ仕懸られ候」と却て偽をいふ。「本位田外記ハ、新免上野殿の門のけはなしに立ながら、長揚子を（咥）居て、我に慮外の筋をしらす」と告る。長重、此二ヶ条を聞て大に怒り、平尾与右衛門を追放せられけれバ、播州へ浪人す。平田無二を御前へ召て、「汝は本位田外記をからめ捕、某が前へ差出せよ、手向せバ打捕、首を実検ニ供よ」と有けれバ、平田、泪を流し、「唐の比に伍子胥刑を賜るも、皆忠臣に非ずや。今彼が輕咎に重き罪に行れん事、其恨ミ霊魂忽御身に報ん事、遠かるまじ」と申ける。長重の曰、「左は候得共、下として上を慢る其科重し。彼を捨置バ逆心を企て我を亡さんハ必定、急ぎ討て出すべし」と有けれバ、平田は私宅江帰り、外記を招寄て、主君の仰を一々に物語しければ、「夫ハ思ひもよらざる事ながら、侍たるものが申訳立ざる上は、切腹すべし。介錯頼」と、用意して、腹十文字ニ切て、いさぎよく死にたりける。依て累代の家臣なれども、主君を見限りて、平田無二を始、横野、船曳、長谷川、春名、宮本、平尾、平田の一族、究竟の侍廿四人、申合て、筑前国江立退。是より衰て、竹山城落去》
*【佐用郡誌】
《勘四郎に二子有り。長子小守勘右衛門・次子小守何助と云ひ、皆竹山の城主新免宗貞に仕へ、上石井村を領す。初てこの搆の段に転居す。何助家を去り因州に漂白す。素より武術あり、専ら武道を以て営む。時に天正十六年なり。新免の家老本位田外記之助主の怒に触る。宗貫勘右衛門に命じ何助をして外記之助を討たしむ。慶長五年宗貫宇喜田黄門に属し関ケ原に敗れ去て筑前福岡の黒田氏に仕へ何助随て彼の地に在りて死す。勘右衛門は其年石井村に死す。時に六十一才なり》  本位田外記之助の墓 岡山県美作市宮本  平田武仁夫婦の墓 天正八年の刻字がある 岡山県美作市宮本 |
3 宮本武蔵
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【原 文】 宮本武藏(1)
姓源［或は藤原］、平田無二の子なり。［武藝小傳並に墓誌に播州人とあるは非也］(2) 父無二は劔術及十手の達人也。武藏幼年の時、荒牧の神社に遊て太鼓をうつ有樣を見、二本の撥を以て左右の音等しきを感悟し、十手を以て二刀に替たり。空室に杵を釣り置き、是を撃て錬磨すといへり。(3) 十三歳にして播州に行き有馬喜兵衛と勝負を決し、但馬にて秋山と勝負して打殺し、後京都にて吉岡に打勝、又豐前の舟嶋にて佐々木巖流と仕合て打殺す。凡十三歳の時より勝負をなすこと六十餘度、自ら日下開山神明宮本武藏政名流と云ふ。關ヶ原大坂の役に戰功あり寛永年中島原一揆の時細川家に屬して赴く。正保二乙酉年五月十九日肥後熊本ニ於テ死ス。謚玄信二天。(4) 墓誌（略）
或云、武藏播州に在りし時、夢想權之助と云ふ兵法遣ひ尋ね來て仕合を望む。宮本、折節楊弓細工して居たり。權之助は兵法天下一夢想權之介と脊中に書付たる羽織を着、大木刀を携ふ。武藏、楊弓の折れを以て立合て、權之助を働かせずとなり。(5)
考るに、武藏の子三人あり。嫡伊織、細川侯に仕へて千石を知と云、二男主馬、小倉侯小笠原家に仕へ宰臣となり、三千石を知と云、三男三木之助、實は新免宇右衛門の子、姫路侯本多家七百石を知［新免家系に詳なり］。(6) 武藏一弟子、高尾孫之進［二百石］、二弟子、高尾求之助［島原の役に戰功あり、表遣ひ萬事器用なりしと云ふ］、古橋總左衛門［二百石細川家右筆、一二の弟子より劔術劣る、江戸にて死せり］(7) 武藏姉あり。衣笠九郎治と云ふ者を、平田無二、養子として家を繼がす。委くは平尾系圖に見ゆ。(8) 武藏子孫今にあり。現名、甚右衛門。其家より分れて、立石村左平次、下町村與平治、皆宮本の子孫なりと云ふ。(9) ［増補］ 武藏ハ終生娶ラス、随テ實子ナシ。伊織三木之助ノ如キハ皆義子ナリ。郷里ニアルモノモ亦其族類ノ子孫、之ヲ承繼スルノミ。故ニ兩平尾平田諸氏ヲ以テ宮本武蔵ノ子孫卜云ヲ得サルナリ。然トモ、其宅祉ニ在住セル平田氏ハ、世々無二齋武藏ノ靈牌ヲ祀リ、以テ今日ニ至レルヲ見ルナリ。(10) |
【現代語訳】 宮本武蔵
姓は源（あるいは藤原）。平田無二の子である。［『武芸小伝』ならびに墓誌（小倉碑文）に播州人とあるのは間違いである］。父・無二は、剣術と十手の達人である。武蔵が幼年の時、荒牧の神社〔現・讃甘神社〕で遊んでいて太鼓を打つ有さまを見て、二本のバチで左右の音が等しいのを感悟し、十手を二刀に替えた、空室に杵を釣っておいてこれを撃って錬磨したという。十三歳にして播州に行き、有馬喜兵衛と勝負を決し、但馬で秋山と勝負して打殺し、その後京都で吉岡に打ち勝ち、また豊前の舟島で佐々木巖流と仕合をして打殺した。およそ十三歳の時より勝負をなすこと六十回以上、自ら「日下開山神明宮本武蔵政名流」という。関ヶ原・大坂の役に戦功あり、寛永年中の島原一揆の時、細川家に属して〔戦場へ〕赴いた。正保二年五月十九日肥後熊本で死んだ。謚〔おくりな〕は玄信二天。 墓誌（略）
あるいはいう、武蔵が播州にいた時、夢想権之助という兵法遣いが尋ねて来て、仕合を望んだ。宮本〔武蔵〕は、そのとき楊弓の細工をしていた。権之助は「兵法天下一夢想権之介」と背中に書付けた羽織を着て、大きな木刀を携えていた。武蔵は楊弓の折れをもって立合って、権之助を動かせなかったということである。
〔正木の〕考えるに、武蔵の子は三人あった。嫡男の伊織は、細川侯に仕えて知行千石という。二男の主馬は小倉侯小笠原家に仕え、家老となり知行三千石という。三男の三木之助は、実は新免宇右衛門の子で、姫路侯本多家で知行七百石という［新免家系に詳しい］ 武蔵の一弟子は高尾孫之進［二百石］、二弟子は高尾求之助［島原の役に戦功あり、表で使われ万事器用であったという］。古橋總左衛門［二百石で細川家の右筆。一二の弟子〔高尾孫之進・高尾求之助〕より剣術は劣る。江戸で死んだ］ 武蔵に姉があった。衣笠九郎治という者を、平田無二が養子として、家を継がせた。委しくは平尾系図に見える。 武蔵の子孫が今もいる。現在の名は甚右衛門である。その家より分れて、立石村の左平次、下町村の與平治、みな宮本の子孫だという。 ［増補］ 武蔵は終生妻を娶らなかった。したがって実子がなかった。伊織・三木之助の如きは、みな義子〔養子〕である。〔武蔵の〕郷里にいる者も、またその族類の子孫がこれを継承しただけであって、ゆえに平尾・平田両方の諸氏をもって宮本武蔵の子孫ということができないのである。ところが、その住居祉に在住している平田氏は、代々無二齋と武蔵の霊牌を祀って今日に至っているのがみられるのである。 |
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【評 注】 （1）宮本武藏 表記は「宮本武蔵」である。この見出しから窺えることどもが、いくつかあろう。 つまり、この「宮本武蔵」は前記「宮本武蔵屋敷」と同様に、すでに武蔵伝説の中にあっての記述だということである。「宮本屋敷」が「宮本武蔵屋敷」になってしまった段階での記述である。 ところが父親という無二については、古事帳の「宮本武仁（無仁）」ではなく、「平田武仁」という見出しであった。これは平田氏系図等地元の新資料からするもので、正木は史実を記録するスタンスを見せているが、実はそれによって襤褸が出るというべきである。 これより先行する宮本村古事帳の写しには、「宮本武仁」とある。正木は、「宮本」武仁を採らず「平田」武仁としている。「復元」を試みているのだが、それは過剰な復元であって、遡及的構成と言うべきである。 同様にして、武蔵が「新免武蔵守玄信」と名のったことは、正木の視野には入っていない。むしろ、無視している。東作誌には、『武芸小伝』記載の小倉碑文を全文引用しているにもかかわらず、武蔵が「新免」を名のったことに一言も触れない。武蔵が「新免」を名のったということは、おそらく正木には慮外のことなのであろう。 正木輝雄はここで、「あの宮本武蔵」について記述する。正木は「軍学師役」の兵法家として、自身が熱烈な武蔵ファンたることを匿さないであろう。 Go Back （2）播州人とあるは非也 武蔵の姓は「源」あるいは「藤原」だというのは、赤松余類だとすれば村上源氏、徳大寺実孝の末孫なら藤原である。正木は、地元ではああも云い、こうも言う、それを収録するというスタンスである。 ところが、武蔵は「平田無二」の子なり、というのは、事実の記録ではなく、解釈の記述である。つまり、新免家記の「平田無二」を、古事帳の「宮本武仁」あるいは「宮本無仁」とも等置するという操作がそこに介在している。 新免家記には「平田」無二とあって、「宮本」武仁あるいは「宮本」無仁という記事はない。他方、古事帳には「宮本」武仁あるいは「宮本」無仁とあって、「平田」無二という記事はない。両者を並べて関係づけたのが、東作誌の記事である。 古事帳には「宮本」武仁あるいは「宮本」無仁とあって、「武仁子」あるいは「無仁子」が宮本武蔵だという。これは伝説のレベルを保存している。これに対し、もとより新免家記には「平田」無二は登場するが、宮本武蔵は登場しない。武蔵は平田無二の子なり、と記すのはこの東作誌の解釈の記述である。 ようするに、東作誌の武蔵の父は、新免家記の「平田無二」のようでいてそうでなく、古事帳の「宮本武仁」あるいは「宮本無仁」かというと、別人であり、平田氏系図の「平田武仁」に徹するかというと、新免家記の「平田無二」であったりする。ようするに、典拠が定まらない。正木の想定した武蔵の父なのである。 かくして、武蔵は作州産だ、「平田無二」の子である、とするのだが、ここに割註があって、武芸小伝ならびに墓誌（小倉碑文）に播州人とあるのは間違いであると記す。 これが、正木輝雄の註記か、校訂者の註記か、それが不明だが、ここで仮にそれが正木によるものだとすれば、まさに、武蔵出生美作説の言挙げがなされていることになる。言い換えれば、まさしくこのとき初めて、美作説が主張されたのである。これはモニュメンタルな一文であり、武蔵研究者は出生地論争における美作説の起源を、まさにこの文において確定すべきである。 これによれば、武蔵を播州人とする「武芸小伝」や「墓誌」の記事は否定されなければならない。『武芸小伝』には、こう記している。 《宮本武藏政名者播州人、赤松庶流新免氏也》 この記事は、世間に流布した武蔵伝記であり、武蔵を「播州人」だと明記する。これが正木には目障りなのである。 しかも、『武芸小伝』には、「赤松庶流新免氏也」とある。東作誌の正木は、武蔵が新免氏だという点を、徹底して無視している。正木の頭では、武蔵は「宮本」武蔵であって、決して「新免」武蔵ではないのである。（ただし『武芸小伝』に、新免に「にいみ」と振り仮名するのは、「新見」と混同したものであろう）。 もちろん、美作に「新免武蔵玄信」などという者は存在しないのである。また、「新免無二」という名の者も、同じく存在しない。それゆえ、東作誌は、無二と武蔵の「新免氏」を無視する。それによって、逆に我々は、新免無二も新免武蔵も、美作とは無縁の存在だったと知るのである。 また東作誌では、「宮本武藏墓誌ニ曰ク」として、以下、宮本伊織の建てた武蔵碑（現・北九州市小倉北区）を全文引用し、そのなかに「播州赤松末流新免武藏玄信二天居士」「播州英産赤松末葉新免之後裔武藏玄信」という文字を記すのである。 これは『武芸小伝』からの孫引きである。しかし、全文引用している以上、そこに「播州英産」等々とあり、「作州英産」などと書かれていないのを知っている。したがって正木は、武芸小伝ならびに墓誌（小倉碑文）に播州人とあるのは間違いだと云わざるえない。 正木の念頭にあった当面の「敵」は、ほぼ一世紀前の『武芸小伝』の記事と、それが典拠とした小倉碑文の記事であった。しかるに、正木は、肝腎の『五輪書』は伝聞だけで、その内容を見ていない。そこに、「生国播磨」と書いてあることも知らない。 かくして、武蔵産地美作説はいかにして生まれたか。それは、『武芸小伝』の説（およびそれが典拠とした小倉碑文の記事）を否定することによってである。何ごとも、否定なくしてポジティヴな措定はなしえないのである。しかし他方で、情報貧困なる環境ゆえに、正木の主張はありえたのである。美作説はいわば無知の産物であった。 そうして、明治の顕彰会本武蔵伝を経て、今日の美作説に至るのだが、その基本的なスタンスはまったく変らず、進歩していない。『五輪書』や小倉碑文という一次史料の記事について、それをやみくもに否認する以外に方法を知らない。語呂合わせではないが、そうした倒錯的ポジションは、まさに東作誌の正木によって開発されたのである。 Go Back |
 小倉武蔵碑 北九州市小倉北区 手向山公園
*【東作誌】
《正保二乙酉暦五月十九日、於肥後國熊本死、玄信二天 兵法天下無雙播州赤松末流新免武藏玄信二天居士碑…》 日夏繁高『本朝武藝小傳』
*【本朝武芸小伝】
《○宮本武藏政名 宮本武藏政名者播州人、赤松庶流、新免氏也。父號新免無二斎、達十手刀》
*【小倉碑文】
《（右下墓誌部分） 播州赤松末流新免武藏玄信二天居士 正保二乙酉暦五月十九日於肥後國熊本卒 于時承應三甲午年四月十九日孝子敬建焉 （本 文） 臨機應變者良將之達道也講武習兵者軍旅之用事也游心於文武之門舞手於兵術之場而逞名誉人者其誰也播州英産赤松末葉新免之後裔武藏玄信号二天想夫天資曠達不拘細行蓋斯其人乎爲二刀兵法之元祖也父新免號無二爲十手之家武藏受家業朝鑚暮研思惟考索灼知十手之利倍于一刀甚以夥矣雖然十手非常用之器一刀是腰間之具乃以二刀爲十手理其徳無違故改十手爲二刀之家（以下略）》 |
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（3）荒牧の神社に遊て太鼓をうつ有樣を見 荒牧神社とあるのは現在の讃甘神社。岡山県美作市宮本にある。これが現在「武蔵の里」の名所の一つであるのは、東作誌この記事による。 ここに伝わる祭りの太鼓、武蔵が二刀流のヒントを得たという太鼓の打撥、それは今もなお伝わる――とするのは、しかし錯覚である。これもまた、東作誌の記事によってかくあるべしと「復元」されたものであり、遡及的に構成された「遺蹟」なのである。 ここで正木は地元の伝承を採取している。荒牧の神社で遊んでいて太鼓を打つ有さまを見て、二本のバチで左右の音が等しいのを感悟し、十手を二刀に替えた、空室に杵を釣っておいてこれを撃って錬磨した、「と云へり」である。この伝説のポジションを錯覚してはならない。 東作誌の記事で知れるのは、すでに当時、かの宮本武蔵は当地で生れ育ったという伝説が確立していたことである。神社の太鼓のバチさばきを見て、二刀流を発明した、というところまで、急速に伝説は発展していたのである。 しかし、その荒牧神社は、その当時存在したか。この地の山上に神社があった。天正年間兵火で焼失した。宮本搆はその境内の裾を占領して設けられたらしい。しかし、焼失した元宮を、山上から移設して新宮として再建したのは、神社棟札によれば、平尾七郎兵衛の代、寛文元年（1661）のことである。東作誌のいう荒牧神社というのはそれである。 したがって、美作の少年武蔵にとって、これは難題である。死後になって設置される神社の太鼓から学ばねばならぬからである。ようするに、伝説ゆえに話の年代は不問なのである。ただ、これによって知れるのは、十九世紀前期には、当地へ武蔵を我田引水する伝説は、すでに確立されていたということである。 前出例でいえば、森岩彦兵衛が武蔵からもらったという木刀がある。武蔵を二刀流を発明せしめたという荒牧神社の太鼓のバチもある。当地には、いろいろと武蔵遺品が発生しつつあったのである。 Go Back （4）十三歳にして播州に行き有馬喜兵衛と勝負… ここでの武蔵伝記事は、地元の口碑ではなく、正木輝雄が文献から拾ったものである。それは主として前述の『本朝武芸小伝』に依ったものである。すなわち、同書にはこうある（原文は右掲漢文、以下に読み下す）。
《宮本武藏政名は播州人、赤松庶流新免氏なり。父は新免無二斎と号し、十手・刀術に達す。政名思へらく、十手は常用の器に非ず、二刀は此れ常佩の具なりと。乃ち二刀を以て十手の利に換へ、其の術漸く熟す。十三歳の時、播州に於て有馬喜兵衛と勝負を為す。十六歳にして、但馬に於て秋山と勝負を為し之を撃殺す。後、平安城に於て吉岡と勝負を決し、遂に勝つ。後、船島に於て巌流を撃殺す。凡そ十三歳より勝負を為すこと六十余度、自ら日下開山神明宮本武藏政名流と号す。威名四夷に遍く、其の誉れ口碑に在り。今に至るも末流諸州に在り。慶長年中、関ケ原の役及び浪速の役に勇名有り。寛永年中、肥前島原一揆に、細川家に属して之に赴く。正保二乙酉年五月十九日、肥後の熊本城下に於て死す。法名玄信二天》
こうしてみると、正木の知識は『武芸小伝』を出るものではなく、むしろ東作誌の部分の記事は、この書の逐語的引用と見るべきである。
《十三歳にして播州に行き有馬喜兵衛と勝負を決し、但馬にて秋山と勝負して打殺し、後京都にて吉岡に打勝、又豐前の舟嶋にて佐々木巖流と仕合て打殺す。凡十三歳の時より勝負をなすこと六十餘度、自ら日下開山神明宮本武藏政名流と云ふ。關ヶ原大坂の役に戰功あり寛永年中島原一揆の時細川家に屬して赴く。正保二乙酉年五月十九日肥後熊本城下ニ於テ死ス。謚玄信二天》
と正木が誌す以上は、この部分のソースは『武芸小伝』からの引用なのである。「日下開山神明宮本武藏政名流」という名であれ、島原一揆のさい武蔵は細川家に属して戦場へ行ったという誤伝であれ、正木は『武芸小伝』の受け売りをしているだけで、それ以上の固有情報はもっていない。しかも、『武芸小伝』との相違で注意したいのは、「佐々木巌流」という名があることだ。この「佐々木」姓の巌流は『武芸小伝』には出ない。どこに由来があるかというと、十八世紀中期以後の歌舞伎・浄瑠璃など演劇や小説なのである。 このように、「佐々木巌流」と記すことで、東作誌のポジションが知れる。すなわち、東作誌の著者の認識は、最も後発のものであり、すでに演劇や小説で有名な宮本武蔵の時代であり、流布された巷間俗説が背景にある。この点は改めて確認しておく必要があろう。 Go Back  佐々木巌流vs.宮本武蔵 武稽百人一首 |
 荒牧大明神（讃甘神社） 岡山県美作市宮本  荒巻宮移転と宮本搆
*【本朝武芸小伝】
《宮本武藏政名者播州人、赤松庶流新免氏也。父號新免無二斎、達十手刀術。政名思、十手者非常用之器、二刀者此常佩之具。乃以二刀換十手之利。其術漸熟矣。十三歳之時、於播州、與有馬喜兵衛為勝負、十六歳而、於但馬、與秋山為勝負、撃殺之。後於平安城、與吉岡決勝負、遂勝。後於船島、撃殺巌流。凡自十三歳、為勝負、六十有餘度、自號日下開山神明宮本武藏政名流。威名遍四夷、其誉在口碑。至今末流在諸州。慶長年中、關原役及浪速役、有勇名。寛永年中、肥前島原一揆、属細川家赴之。正保二乙酉年五月十九日、於肥後熊本城下死。法名玄信二天》 |
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（5）夢想權之助 この前に『武芸小伝』から小倉碑文を孫引きしているのだが、この夢想権之助の記事も、まったく同書からの引き写しである。すなわち『武芸小伝』には、
《或人曰く、宮本武蔵播州に在りし時、夢想権之助と云ふ兵法遣、尋ね来りて仕相をのぞむ。宮本折節楊弓細工して居たり。権之助は兵法天下一夢想権之助とせなかにかき付けたる羽織を着、大木刀を携ふ。武蔵楊弓のをれを以て立ち合ひて、権之助を働かせずとなり》
こうして照合すると、東作誌のこの辺の記事は『武芸小伝』そのままの転写である。細かい表現まで同じことから、『武芸小伝』の写本が正木の手元にあったのであろう。なお、この夢想権之助の記事の出典を溯れば、寛文六年（1666）に成った『海上物語』という法話集である。これは肥前の僧・釋惠中の著述である。こちらは舞台を播州明石のことだとする。『武芸小伝』が、明石とは言わぬが播州だとすること、揚弓という説話素を踏襲していることから、この『海上物語』が出典だとみなしうる。 ちなみに言えば、この夢想権之助の記事は『二天記』に異伝がある。こちらは播州ではなく、江戸のことだとする。すなわち、
《武藏江府ニ在リシ時、夢想權之助ト云者來リテ勝負ヲ望ム。權之助ハ木刀ヲ携フ、武藏折節楊弓ノ細工有リシガ、直ニ割木チ以テ立向フ。權之助、會釋モ無ク打テカヽル、武藏一打チニ撃仆ス。依テ閉口シテ走ル》
という次第である。揚弓細工という説話素は同じで、場所が播州から江戸へ移動しているわけである。伝説は生きて活発に変身するが、『二天記』の作者は『海上物語』を知らず、曖昧な伝聞でこの一段を書いたのである。その結果、明治の顕彰会本武蔵伝を通じてこの話が広まり、いつのまにか、世間ではこれが江戸での話になってしまったのである。
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 夢想権之助 武稽百人一首 |
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（6）武藏の子三人あり この部分は上記とは一転して、正木輝雄の自説であろうか、「考るに」ということである。 正木の考えでは、武蔵の子は三人あった。嫡男の伊織は、細川侯に仕えて知行千石、二男の主馬は小倉侯小笠原家に仕え、家老となり知行三千石、三男の三木之助は、実は新免宇右衛門の子で、姫路侯本多家で知行七百石。だが、これは明らかに正木の誤認か、あるいは誤伝に依ったものであろう。 まず、細川侯に仕えて知行千石という嫡男「伊織」は、これはだれのことか不明である。小倉侯小笠原家に仕え家老になり知行三千石という二男「主馬」こそ、宮本伊織のことであろう。また姫路侯本多家で知行七百石という三男三木之助こそ、武蔵の最初の養子、三木之助であろう。三木之助は、伊織が養子になる以前、寛永三年（1626）本多忠刻の死に追腹を切って殉死した。 したがって武蔵の養子について、東作誌の記事は混乱を極めている。つまり、 第一の養子 宮本三木之助 （東作誌）伊織 第二の養子 宮本伊織 主馬 第三の養子 ？ 三木之助 とあって、第一の養子・三木之助が三男に、第二の養子・宮本伊織が嫡男「伊織」と二男「主馬」に分裂しているわけである。正木がこう書いた典拠は不明である。「といふ」とあるから別伝があったものか。それにしても、播磨の隣国・美作だというのに、情報はこんなにも錯乱していたのである。 ともあれ、正木の説は、第一の養子・三木之助を美作に我田引水した。これについて「新免家系に詳なり」と正木のいう、新免家系とは新免家記の系図のことであろう。そこには、新免宗貫の長男宇右衛門に、二人の息子、三木之助と市郎右衛門の名があり、三木之助には、
《播刕姫路城主本多中務大輔殿ニ仕へて、寛永ノ頃中務大輔殿逝去ニ追腹を切ル》
と記している。この本多中務大輔殿とは、播州姫路城主・本多忠政の嫡男、寛永三年（1626）に死去した忠刻〔ただとき〕のことであろうが、本多忠刻は家督する前に死亡しているので、「姫路城主」であったことはない。したがって、新免家記の記事は誤りである。（このあたりは、［サイト篇］姫路城下のページに詳しいので参照されたい）それよりも、武蔵が養子にして姫路で本多家に出仕させた三木之助を、新免宗貫の孫にしてしまうのが、むしろ荒唐無稽というべき謬説である。三木之助は、美作の新免氏とは無関係の人物である。水野日向守勝成の家臣・中川志摩之助の三男である。我田引水も甚だしいと云うべきである。 新免家記は、正木輝雄が写したものをさらに明治になって書写した一本（新免家古記寫）が殘っているが、その著者は「貞時」と署名・花押がある。美作逸史によれば、新免貞時は寛永六年（1629）卒、つまり三木之助追腹から三年後に死んでいる。 したがって、寛永六年に死んだ者が「寛永ノ頃」と記すはずがないし、姫路の三木之助追腹事件はリアルタイムで伝聞したはずだから、武蔵養子の三木之助が新免宗貫の孫だなどという荒唐無稽な謬説を記録するはずがない。それゆえ、新免家記は、後世の加筆改竄があったとみなしうる文書である。署名の「貞時」は後人の仮託であろう。 おもしろいことに、新免家記は、後の記事で、三木之助の辞世の歌まで記録している。
《黒田筑前守殿より新免宇右衛門領知三千石拝領して筑前に住す。子息市右衛門下京に居住。三木之助ハ、播刕姫路城主本多中務大輔殿寛永ノ頃仕へて、中務大輔殿逝去の砌追腹を切る。辞世哥、 死にとむなあゝしにとむな 去りとてハ おもへバふかき君のおなさけ》
この歌は、実際は当時流行った狂歌である。これは殉死を揶揄愚弄する歌なのである。作者はいろいろな人物に仮託されている。そんなものまで新免家記が収めているところをみると、まさに後世の口碑取り込みの証拠である。おそらく、この三木之助記事は、十八世紀後半の加筆であろう。その新免家記を写した正木輝雄の東作誌は、大野保川上村之記に新免家系図を収録している。そこには、「三喜之助貞為」とあって、――当世の美少年なり。宮本武蔵政名の外孫なので、二刀の剣術を能くした、とある。 いつの間にか、三木之助は「三喜之助貞為」となり、しかも、「当世の美少年」にまでなってしまっている。「宮本武蔵政名が外孫」というのは、武蔵の母が新免宗貞（宗貫の岳父）の娘だという説からである。美作の伝説成長はかくも著しいのである。 続いては、――播州姫路城主本多美濃守侯の嫡・中務大輔忠刻に仕え、児小姓より登庸せられて小姓頭となる。禄七百石。――このあたりは、三木之助の記事としては正しい。新免家記のように、「播州姫路城主」本多中務大輔とはせずに、「播州姫路城主本多美濃守侯の嫡」としているのも、訂正がなされていると見ることができる。忠刻は本多美濃守忠政の嫡男だったからである。ついで、 ――改姓して、宮本三喜之助貞爲と号す。 と書いているが、これは「新免」三喜之助が宮本姓に改めたという意味だろう。しかし、上述のように、実際の三木之助は、水野家臣・中川志摩之助の三男だから、これは誤解釈である。さらに、
《寛永三年丙寅五月七日、忠刻三十一歳にして卒す。貞爲寵遇の厚きに感じて即日殉死す。年二十三歳》
とあって、忠刻が死んだその日に殉死したことにしているが、実際の三木之助は五月十三日、初七日に追腹を切ったのだから、これは誤りである。ともあれ、播州書写山にある三木之助の墓のことも後で記しているから、この記事は姫路あたりから後世曳いてきた付会であろう。三木之助の辞世についても、新免家記が記録した狂歌は、三木之助家来の宮田覚兵衛に帰し、別に辞世を収録している。東作誌段階では、三木之助部分に訂正増補がかなりある。 この三木之助の出自については、筑前系武蔵伝記『丹治峰均筆記』に「西宮の馬追なり」とする荒唐無稽な説があったりして、早くから不詳であるが、書写山円教寺にある彼の墓には、生れは伊勢国とある。これではどう見ても、作州とは縁遠い人である。 備前岡山の『吉備温故秘録』（『吉備群書集成』所収）には、三木之助の甥・宮本小兵衛の書上が収録されており、それによれば、「宮本先祖」として、上記中川志摩之助とその子息、嫡子中川刑部左衛門と二男中川主馬の事績を記し、嫡子病死して、二男が志摩之助の家督と名を嗣いだことを述べ、さらに三男として「宮本三木之助」、三木之助の弟「宮本九郎大夫」、そして九郎大夫の子「宮本小兵衛」の宮本家の3名の記事がある。 つまり、三木之助の甥が岡山城主・池田家に仕官していたのである。それが宮本小兵衛である。今のところ、三木之助に関しては、この宮本小兵衛の記録以上に慥かなものはない。これについては、［サイト篇］姫路城下に詳しいので、それを参照のこと。→ Link 結論を言えば、東作誌にあるがごとき、三木之助が新免伊賀守宗貫の孫などとは、荒唐無稽な誤伝である。しかし、今日なお、武蔵の養子・三木之助については謬説が、多くの武蔵本によって再生産され流布しているという、これまた情けない現状ではある。 橋本政次によれば、播州姫路十万石侍御分限帳（中務大輔忠刻公）の御子姓中に、宮本九郎次郎という名があり、知行三十石である。 四十石 木村藤一郎 二十石 小川杢之助 三十石 宮本九郎次郎 〃 岩原牛之助 〃 内藤半助 十五石 天野次郎四郎 二十石 平松忠弥 〃 和田内記 〃 小柳津竹之助 〃 伊藤波之助 〃 松村平三郎 〃 管山三郎 ともに殉死した岩原牛之助の名もある。この宮本九郎次郎が、三木之助の弟か。前記『吉備温故秘』に三木之助の弟・九郎大夫の名があり、備前池田家文書中の藩政史料（宮本小兵衛奉公記）には三木之助の弟の名を九郎太郎とする。忠刻の小姓として仕えたというから、弟の方であろう。これは推測であるが。 いずれにしても、東作誌の三木之助（あるいは三喜之助貞為）の記事は、新免家記以来の後世の附会というべきである。武蔵の我田引水という当地の一般的傾向の一端であるとしても、いささかやり過ぎだったということであろう。 Go Back |
 新免家系 新免家記  姫路城  書写山円教寺本多家廟所 殉死者三木之助主従の墓がある 兵庫県姫路市書写
*【東作誌】川上村之記 新免家系
《三喜之助貞為 當世の美少年なり。宮本武藏政名の外孫たるを以て二刀の劍術をよくす故を以て播州姫路城主本多美濃守侯の嫡・中務大輔忠刻に仕へ、児小姓より登庸せられて小姓頭となる。禄七百石。改姓して宮本三喜之助貞爲と号す。寛永三年丙寅五月七日、忠刻三十一歳にして卒す。貞爲寵遇の厚きに感じて即日殉死す。年二十三歳 辭世の歌 立田山みねの嵐にさそはれて 谷の紅葉も今ぞ散りけり 其臣宮田覺兵衛、主人三喜之助を介錯して其まゝ殉死す。年三十三歳。 辭世の歌 死にとむなあら死にとむな 去りとては 思へば深き君のおなさけ 墓は播州書寫山忠刻公霊屋中にあり》
*【吉備温故秘録】
《宮本三木之助 ［中川志摩之助三男にて、私ため實は伯父にて御座候］ 宮本武藏と申者養子に仕、児小姓之時分、本多中務様へ罷出、七百石被下、御近習に被召出候。九曜巴紋被付候へと御意にて、付來候、御替御紋と承候。圓泰院様〔忠刻〕寛永三年五月七日御卒去之刻、同十三日、二十三歳にて御供仕候》  岡山城  三木之助及び子孫関係地図 美作は無関係 |
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（7）武藏一弟子、高尾孫之進… この部分は武蔵の門弟たちの記述である。ところが、これはまた格別に恠しい記事なのである。 正木はまず、高尾孫之進と高尾求之助の名を挙げるのだが、これは明らかに「寺尾孫之丞」「寺尾求馬助」の誤りであろう。伝聞のある段階で誤伝のあったものと思われる。 書かずもがなのことを書いて馬脚を露わすの仕方がないが、東作誌にはそうした部分が多すぎるようにもみえる。しかし当時の軍学師範といえども、実際の知識はこんな程度であったということはわかる。それを正木輝雄は教えてくれるのである。 加えて、ここには「古橋總左衛門」の記事があることから、これは現在狩野文庫本として残っている古橋惣左衛門系統の円明流五輪書写本奥書に関連する情報であろうと思われる。ただし、その古橋惣左衛門系統のものであっても、正木輝雄が五輪書を見たということではない。 「寺尾」を「高尾」に間違えるのは、これが伝聞情報だった證據であって、正木輝雄は五輪書を見たことがないのである。もし、正木が五輪書を読んで、そこに「生国播磨」の文字を見出していたら、どうであろうか。五輪書に「生国播磨」とあるのは誤りだ、と書いたであろうか。 そこが面白いところであって、正木輝雄のためにも惜しむべきところである。もし正木が五輪書を見ていたら、東作誌の武蔵記事は違ったものになったであろう。吉野郡諸村には、武蔵が平田無二の子だという伝説があるが、それは誤りである、と書いたかもしれない。そして、正木の東作誌に淵源するところの、武蔵が美作産だという説は、かようにも跋扈することはなかったかもしれないのである。 歴史は紙一重の差で結果は大いに違ってしまうのである。 Go Back |
*【狩野文庫本二天一流五倫書】
《一 寺尾孫之允 一弟子。劔術者、知行弐百石。 一 同求馬之助 二弟子。表遣萬器用あり。知行五百石。是は嶋原覚有。 一 古橋惣左衛門 三弟子。右之両人より劔術少おとり申候由。執行少、後弟子也。知行弐百石。能筆也。是は古越中守殿之右筆なり。後は御暇申請、江戸え參、死去なり。我等は此手筋なり》 |
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（8）武藏姉あり 武蔵に姉があった。武蔵の父・平田無二が、衣笠九郎治という者を養子にして家を継がせた、というのである。委しくは平尾系図に見える、とあるからそれを見てみよう。 正木の言うことに該当するのは、おそらく、 平尾與右衛門尉正重 実ハ衣笠九郎次郎子、母者宮本無二妹 とある記事であろう。 しかしこれでは明らかに、武蔵からすれば、この女性は叔母（父の妹）であっても、自身の姉ではない。どこでこんな話になってしまったのか。 おそらく、正木がいうのは、平尾氏總領代々書付の記事のことであろう。そこには、平尾太郎右衛門が、竹山城の新免伊賀守領分になったので、以後浪人して宮本に住み、宮本無仁と名のり、その子が武蔵。武蔵の姉は衣笠九郎次と結婚させ家を嗣がせ、その子が与右衛門という次第である。 古事帳の宮本無仁には、父の名も何も記事はない。平尾氏總領代々書付では、古事帳段階からはかなり話が進んでいる。代々書付は、元禄二年の日付をもつが、享保元文頃の子孫まで書き込んでいるという念の入った文書である。十八世紀後期の作物であろう。ともあれ、正木がいうところの武蔵の姉という話の出所は、この代々書付だと知れる。 ところが、次に、宮本村平田系図によれば、平田武仁正家の娘に、平尾与右衛門に嫁した者がある。 鶴壽院月照妙永禅定尼 慶長十六年十一月二十四日 とあるのがそれである。また、川上村平田系図によれば、宮本武仁正家の娘に、同じく平尾与右衛門に嫁した者あり、すなわち、 月松妙永禅定尼 慶長十六年十一月二十四日 である。つまり、川上村宮本村両平田氏系図とも、平田武仁の娘が平尾与右衛門の妻になったとするのである。 とすれば、平尾氏總領代々書付と平田氏系図によれば、右図のように、平尾与右衛門は、「宮本無仁」の娘の子であり、しかも「平田武仁」の娘を妻にしたことになる。むろんそんなことはなくて、平田氏系図の方が、後世の新しい作物なのである。 武蔵姉あり、ということでは、それは本来は、宮本村古事帳の伝説記事である。それによれば、武蔵の姉の孫が、与右衛門である。まさか、自分の祖母を妻にできる者はいない。ようするに、美作ご当地の諸家系図は混乱をきわめているのである。 これはどういうことだろうか。おそらくこの収拾のつかない混乱は、まさに後世の伝説分岐の結果である。「無二」「武仁」「無仁」というこの人物要素が、武蔵伝説導入後の後世の附会によるものであったからであろう。後に挙げる資料まで含めると、さまざまな「無二」が出ている。 宮本村古事帳 宮本武仁 下庄村古事帳 宮本無仁 平尾家代々書付 平尾太郎右衛門→宮本無仁 平田氏系図 平田武仁正家 新免家記 平田無二 このさまざまな「無二」、複数の「無二」とは、ある種のジョークであるが、この複数繁殖した「無二」こそ、東作誌の著者・正木輝雄を当惑せしめたものなのである。 Go Back （9）武藏子孫今にあり 武蔵の子孫が今もいる――これも妙な話である。武蔵の実子が存在したわけではないし、また武蔵が美作のだれかを養子にした記録もない。ところが、武蔵子孫今にあり、というのである。 どうやら、こういうことが事の本質らしい。――現在の名は甚右衛門で、その家より分れて、立石村の左平次、下町村の與平治、みな宮本の子孫だという。あちこちに自分は武蔵の子孫だという者が出現していたのである。 正木輝雄の歩いた時代、文化年間には、すでに当地にはそういう抗いがたい機運が形成されていた。おそらく東作誌はそれを享けたとともに、さらにそれを煽ることになったのである。 Go Back （10）宮本武蔵ノ子孫卜云ヲ得サルナリ これは正木輝雄の記述ではなく、明治の校訂者による「増補」というかたちの補注である、 武蔵の子孫が今もいる、という正木に対し、校訂者は、武蔵の郷里にいる者も、その族類の子孫が家名を継承しただけであって、ゆえに平尾・平田両方の諸氏をもって宮本武蔵の子孫ということができない、とするのである。 これは至極まっとうな話である。平尾氏の方は、古事帳段階では、宮本無仁の妹の子孫であり、あるいは、武蔵の姉の孫に発する筋目である。これが後に、上記平尾氏代々書付では、無仁の妹が武蔵の姉に変化する。叔母や姉の子孫では、武蔵子孫とは云えない。 また、後発の平田氏系図によってさえ、平田武仁の弟という宮本武助正常なる人物の系統があるだけである。すなわち、 宮本武助─平田六郎左衛門―平田次郎太夫─平田次郎兵衛→ という系譜である。平田武仁正家なる者の子・平田武蔵は失せ、武蔵の子孫と云える者は存在しないのである。 しかるに、後に宮本搆址に住むようになった平田氏は、東作誌によれば、無二斎と武蔵の霊牌を守っているという事実が存在する。いつからこの平田家は、九州で死んだという無二と武蔵の霊牌を持つようになったのか、それは子孫にも不明のことであろう。 Go Back |
*【下庄村古事帳による筋目】
┌宮本無二――宮本武蔵 │ └ 無仁妹 │ ├与右衛門正重―九郎兵衛 │ 衣笠九郎次郎
*【平尾氏總領代々書付】
《其子太郎右衛門と申、此時に下町竹山城の新免伊賀守領分成に付、以後宮本へ浪人仕居侯、故在名を以て宮本無仁と申候。其子武藏と申、此親子共に望有之に付、武藏姉と衣笠九郎次と妻合、家を繼し、其子與右衛門と申、其子九郎兵衛…》
*【平尾平田両氏関係図】
○平尾太郎右衛門 宮本無仁―┐ ┌―――――――┘ ├宮本武蔵 │ └武蔵姉 ├―平尾与右衛門―九郎兵衛 衣笠九郎次 │ │ ○平田武仁正家┬ 女子 │ └宮本武蔵政名
*【宮本村古事帳による筋目】 ○宮本武仁┬姉―（姉の子）┐ ｜ ｜ └宮本武蔵 ｜ ┌―――――――――――┘ ｜姉孫 └与右衛門┬九郎兵衛 ｜ ├七郎左衛門 ｜ └仁右衛門  美作国絵図 明和年間（1760年代末）  なぜか美作にある武蔵位牌 法名：賢正院玄信二天居士 |
4 古事御改書上写・平田系図
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【原 文】 森家へ書上寫 (1) 古事御改書上寫 當村在家中に搆屋敷跡御坐候。三拾間四方にみへ申候。古へ宮本武仁住居仕候由。石垣は天草一亂の時分 御公儀より御意にて取崩し申候。武仁筋目當村に御坐候に付、書上申候 一 宮本武仁 武仁子 宮本武藏 絹笠九郎次郎妻 武仁娘 九郎次郎子 宮本與右衛門 與右衛門子 宮本九郎兵衛 九郎兵衛子 七郎左衛門 七郎左衛門子 七郎左衛門 七郎左衛門弟 仁右衛門 (2) 一 武仁子武藏迄爰に居、天正より慶長の頃迄の間なり。其後元和九年、武藏末孫、下庄村より搆の上の畑に居住、與右衛門以來、武藏家相續仕侯。 一 宮本武藏、九十年以前に當村出行仕候。其時分、家の道具系圖證文等與右衛門に渡し、其後九郎兵衛受取、此もの耕作勝手に付、宮本へ十町計下へ罷出農人仕居申候。
一本に、武藏浪人の節、家の道具・十手・三つくさり・すやり・家の系圖、嫡孫與右衛門に渡置候由、六十年以前に九郎兵衛代に燒失仕候。(3)
以下略平田系圖 宮本村平田次郎左衛門 下町村平田兵右衛門 藏 菅原姓系圖 (4) 新免伊賀守家老職 ○平田將監─────────┐ ┌─────────────┘ ├平田武仁──平田武藏掾二天 (5) │ └平田武輔─────────┐ ┌─────────────┘ ├平田次郎左衛門 │ 宮本屋敷に住す子孫多 │ └平田次郎大夫 子孫多し下町村平田の祖なり 輝雄按ずるに、武藏が姓系、墓誌には赤松末流新免と見江、一本には平尾氏なる由を記し、又平田系圖を閲れは前に書る如し、孰か是なることを不知。(6) |
【現代語訳】 森家への書上の写 古事御改書上写 当村の在家の中に、搆の屋敷跡がございます。三十間四方はあるようにみえます。その昔、宮本武仁が住居しておりましたそうで、〔搆の〕石垣は天草の乱の頃に、御公儀の意向で取崩しました。武仁の筋目が当村にございますので書上げ申します。 一 宮本武仁 武仁の子 宮本武藏 絹笠九郎次郎の妻 武仁娘 九郎次郎の子 宮本與右衛門 與右衛門の子 宮本九郎兵衛 九郎兵衛の子 七郎左衛門 七郎左衛門の子 七郎左衛門 七郎左衛門の弟 仁右衛門 一 武仁の子・武蔵までここに居りました。天正より慶長の頃までの間のことです。その後元和九年（1623）に武蔵末孫が下庄村より搆の上の畑に居住し、與左衛門以来、武藏家を相続いたしました。 一 宮本武蔵は、九十年前に当村を出て行きました。その時、家の道具・系図・証文等を、與右衛門〔従兄弟・叔母の息子〕に渡し、その後、〔この品を〕九郎兵衛〔與右衛門の息子〕が請け取り、この者が〔土地の〕耕作勝手ということで、宮本へ十町（一km）ばかり下へ出てまりまして、農業をしておりました。
別の文書に、武蔵が浪人していた時、家の道具・十手・三つくさり・すやり・家の系図を、嫡孫・與右衛門に渡し置いたとあるそうですが、六十年前に九郎兵衛の代に焼失してしまいました。
以下略平田系図 宮本村平田次郎左衛門 下町村平田兵右衛門 藏 菅原姓系図 新免伊賀守家老職 ○平田將監─────────┐ ┌─────────────┘ ├平田武仁──平田武藏掾二天 │ └平田武輔─────────┐ ┌─────────────┘ ├平田次郎左衛門 │ 宮本屋敷に住す。子孫多し │ └平田次郎大夫 子孫多し。下町村平田の祖なり 輝雄〔正木＝私〕が考えるに、武蔵の姓系は、墓誌〔小倉碑文〕には「赤松末流新免」と見え、ある文書には平尾氏なる由を記し、また平田系図をみれば、前に書いたようなことであり、いずれが正しいのか、わからない。 |
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【評 注】 （1）森家へ書上寫 津山城主・森家は元禄十年まで作州を領した。解題で述べてあるように、津山森家は元禄年間、所領美作国の地誌編纂を企画した。完成したのは西作六郡だけで、東作六郡は成らなかった。このときの地誌『作陽誌』は未完に終ったのである。 しかしこの地誌編纂のために、元禄二年（1689）この地域の各村に古事を報告させた文書の写し・控えが地元に残り、伝写されてきたらしい。 「写し」「控へ」という以上、原本ではない。しかしまた、これが写され、コピーのコピーというかたちで伝えられたのである。 したがって文書に記された日付は、元禄二年と古いが、文書そのものは後世の写本である。この点が古事帳文書の史料的価値を左右する。 東作誌に引用された以下の「古事御改書上写」も同様で、現存古事帳文書と比較照合すると、かなり異同がある。伝写の段階で誤写のみならず改竄のあること、いずれにしても古文書史料についてはこれが問題である。 Go Back （2）宮本武仁 武仁子 宮本武藏… この部分は武仁の筋目（系統）を書いたもので、以下のような略系図の形式である。
武仁子
ここでの問題は、これがそもそも宮本村平田系図の系統ではないことである。この点は以下に述べるであろう。
Go Back宮本武仁 ――宮本武蔵 絹笠九郎次郎妻 九郎次郎子 與右衛門子 武仁娘 ――宮本與右衛門――宮本九郎兵衛┐ ┌――――――――――――――――――――┘ │九郎兵衝子 七郎左衛門子 └ 七郎左衛門――┬七郎左衛門 │ └仁右衛門 （3）古事御改書上寫 以上、この古事御改書上写を、この宮本村之記の記事としてそのまま読んだが、内容については本サイト［資料篇］古事帳文書の評註と重複するので、そのページを参照されたい。 そこですでに明らかなごとく、この東作誌の引用文書は、宮本村古事帳ではなく、下庄村古事帳である。以下に現存古事帳2文書の関係部分を並べて示す。 |
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【宮本村古事帳】（白岩家文書） 覚 元禄二年 吉野郡宮本村古事帳 ひかへ 巳三月 日 （中 略） 一 此村之内、宮本と申所ニ搆之跡有り。いにしへ宮本武仁居と申者居申候。其子武藏迄ハ右之搆ニ居申候。是ハ天正より慶長迄之様ニ被存候。其後中絶、元和九年ニ武蔵末孫下庄村より上り、搆之上之畑ニ居住仕候。同名與右衛門・同九郎兵衛・同七郎左衛門、嫡子ハ九郎兵衛、本家下庄之屋敷ニ置、二男七郎左衛門、同弟仁右衛門迄ハ当地ニ居申、宮本武蔵家相続仕候。武蔵牢人之節、家之道具、十手・三ツくさり・すやり、家之系図、姉孫與右衛門ニ渡し置候由、六拾年前ニ九郎兵衛代ニ燒失仕候。 （後 略） |
【下庄村古事帳】（平尾家文書） 写し覚 一 下庄村宮本在家中ニ、搆屋敷跡御座候。三拾間四方ニ見へ申候。古宮本無仁住居仕候。搆石垣ハ天草一亂之時分 御公儀御意ニテ取崩申候。則、無二筋目当所ニ御座候。書上ケ申候。 無仁子 一 宮本無仁 宮本武蔵 衣笠九郎次郎妻 九郎次郎子 與右衛門子 無仁妹 宮元與右衛門 同九郎兵衛┐ ┌――――――――――――――――――┘ │九郎兵衝子 七郎左衛門子 └ 七郎左衛門――┬七郎左衛門 │ └仁右衛門 一 宮元武蔵九拾年已前、当国出行仕候。其時分、家之道具・系図・証文等、與右衛門ニ渡シ、其後、九郎兵衛請取、此者耕作勝手ニ而、宮本村ヨリ拾丁斗下へ罷出、農人仕居申候。六拾年已前ニ、火災ニ右道具燒失仕候。（後 略） 元禄弐年己九月 |
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これによって明らかなように、東作誌のこの引用は、本体が下庄村古事帳、そして、「一本に」とある異伝こそ、宮本村古事帳の方である。 一部文字に異同があるが、基本的に伝写には間違いがない。ところが、すでに気づかれているように、ここで一点大きな改竄がなされているのである。すなわち、下庄村古事帳では「衣笠九郎次郎妻・無仁妹」となっていたのが、東作誌引用の古事御改書上寫では、「絹笠九郎次郎妻・武仁娘」になっているのである。 この「妹」から「娘」への改竄は、いつどのようにしてなされたのか、不明であるにしても、重大な意味をもつ。この問題については、後に下庄村之記の頁で詳しく述べられるであろう。 Go Back （4）菅原姓系圖 ここで東作誌が示すのは、宮本村と下町村に伝わるという平田氏系図である。 問題は再び、この「菅原姓系圖」であろう。東作誌の記述は、武蔵の出自氏姓に関して、赤松氏の村上源氏、新免氏の藤原のほかに、あいかわらず菅原氏に拘泥せざるをえない。 それというのも、平田氏は菅家末流と称し、事実、家紋は梅鉢なのである。美作には菅氏一統の勁い根があり、それがここに反映されている。 東作誌が省略している平田系図の冒頭、起源部分には、次の二系統が記されている。すなわち、 菅家末流 末 包 江川の長者 西播の銘家 ─┐ ？─平田將監─→ 徳大寺大納言実孝卿 ────┘ この江川の長者・西播の銘家という「末包」と徳大寺実孝の二系統が合流して平田家となるとするのだが、それがいついかにしてかくなりしやは、茫漠として不明である。それは川上村宮本系図でも同様で、口碑をそのまま系図冒頭に記入したものらしい。 それはともかく、宮本村・川上村の両平田系図に出てくるこの「末包」〔すえかね〕という家はどういう氏の姓なのか。それがまず問題であろう。 江川の長者というその江川郷は、隣の播州、現在の兵庫県佐用町末包である。それで、弘化四年（1847）の「末包家由緒書」によれば、
《大職冠内大臣鎌足公の末子、元祖善実故之有播磨国に誕生、時の人藤童殿と相唱、其地に閑居、持統帝七癸己年正月二十一日病死、則霊社有之候。
とあって、末包氏はとんでもなく古い起源を有するのである。ここで、「霊社有之候」とあるのは、明治の神社合祀まで当地に存在した天應宮である。かくして末包氏は、藤原鎌足の末子藤童殿に発する以上、藤原氏なのであった。附 苗字を末包と致、一族相伝、永禄年中迄五干石の地を領し、且つ住居の地故、苗字を以て地名相成、今の佐用郡末包村にて、同姓共十余軒只今に居住、（中略）但故有之、二百年斗以前より同姓共苗字末神相改居申候》 さて大かたの不審は、播州の末包氏が藤原末流であるにもかかわらず、それを菅家末流とすることである。これに由来するという作州吉野郡の平田家がいずれも菅家と称し、梅鉢のエンブレムをもつとすれば、実際には平田氏は美作菅家末流なのであろう。 つまり、徳大寺実孝が美作へ流されて住み、娶ったのが菩提寺城主有元佐高女というわけで、この有元氏が菅家末流、すなわち梅鉢紋をエンブレムとする家系なのである。おそらく、この有元の系統が後世いつまにか錯覚されて、末包を菅家末流とする誤伝を生んだものと思われる。系図というものの信憑性なき所以である。 かくして興味深いのは、誤伝にもかかわらず、家紋というマテリアルな事物が史実を伝えることである。口碑文書のいずれにしても誤伝はまぬがれないが、この梅鉢の指示するところは看過しえないのである。 なお、言わずもがなのことだが、新免家記では、「従一位摂政関白太政大臣」徳大寺実孝が、美作粟井庄に流され、そこで男子徳千代丸を生し、この子が後に父の罪を赦免され、上京して「新免」の二字を賜ったという伝説をもって、徳大寺実孝を始祖とするのだが、むろん実際の徳大寺実孝（1293～1322）は太政大臣ではなく、正二位権中納言。太政大臣になったのは。実孝の父・徳大寺公孝である。そして、新免家記では、徳大寺実孝が建武年中（一三三〇年代中期）に美作へ配流とするが、それより十年前に実際の当人は死去している。これに対し美作の徳大寺実孝は、貞和三年（1347）歿、行年五十六歳。 地方に多い貴種流離の散種譚である。ただ、それは新免氏のシンボリック・アイデンティティに属することなので、これを虚搆だと云うのは野暮な振舞いである。新免氏は徳大寺実孝を始祖としている、ということ自体は事実であるからだ。 Go Back |
 「無仁妹」の文字 下庄村古事帳写（部分） 平尾家文書  播磨美作国境地帯  梅 鉢 家紋 美作管家のブランド
*【新免家記】
《實ハ新免伊賀守者、徳大寺従一位関白太政大臣実孝公、建武年中、美作粟井庄中邑ニ、後醍醐天皇勅定ニより左遷ス。則武家より配流し、御所を造営して名付て垣内の御所と云。年月を重て菅家の氏族有元佐高の娘を迎て妻とし、御一子を生て徳千代丸と号、成長す。時に貞和三年三月八日徳大寺関白殿薨し玉ふ。五十六才、号正明寺殿。石碑を建つ。又末代ノ萬時の國司赤松家より下馬の式法を定む。徳千代丸成人の後、勅免有。崇光院より上洛之儀を被許、徳千代殿上京して親罰を訴ふにより、於禁裡徳千代丸武士と成、氏を改て新免の二字を下し賜り、則号新免七条少将則重、叙従五位上。勅許有により義詮将軍より美作國粟井庄・廣山庄・吉野庄を下し玉ふ》 |
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（5）平田武藏掾二天 これはまた、何とも奇態な武蔵の名であるまいか。福原浄泉の示す現存宮本村平田系図の武蔵の記事はこうである。
宮本武蔵政名 扶桑第一吉岡及佐々木厳流撃殺す
こうして現存平田系図では、川上村のそれも含めて、「宮本武蔵政名」なので、東作誌の記す「平田武藏掾二天」という名は、きわめて興味深いと言える。六十余度の真剣勝負し名誉別記に載之爰に略す 正保二年五月十九日熊本城下に卒す 賢正院玄信二天居士 武蔵自身の名のりは「新免武蔵守玄信」であるが、「武藏掾」は播州加古川の泊神社にある伊織棟札の記事以外に例はない。「武藏掾二天」という名が、東作誌の当時、一部兵法家の間で流通していたかどうか、それは確認できない。 もう一つ言えば、現存平田氏系図の「宮本武蔵政名」は誤伝というよりもかなり作為的で、おそらく東作誌の正木以後の人間、つまり校訂者・矢吹正則あたりの「研究」によって系図をわざわざ改竄したものである。 問題は、このように明らかに明治以降の改竄もあることから、当地の現存系図は史料としての信憑性がないことであろう。 Go Back （6）孰か是なることを不知 これは正木の論註である。たしかに、武蔵の姓系は、小倉碑文には「赤松末流」で新免氏、古事帳文書には平尾氏、またそして平田系図の平田氏とあって、事態は紛糾、正木が、どれが正しいのか、わからないと書くのも無理はない。 正木が判らないと書くとき、それはある意味で誠実さの証しである。明治以来の美作説論者は、かような正木の正直な困惑をあっさり打ち捨てて、爾来、あのような所説考証を展開したのであってみれば、東作誌のこの、 ――孰か是なることを不知 という一言を反芻すべきであろう。 しかしながら、要するにこれは、当地での武蔵伝説が極めて活発に成長してきた結果である。問題は、どの伝説が正しいのか、というころではなく、まさしく究極的には、 ――何れも全て誤伝なり。 としなければならないところなのである。 思うに、三木之助について、あれほどの付会が可能であった土地柄である。地元には平田無二という者があり、その「むに」という同名から、武蔵の父無二を当地に「誘致」することは、さして無理なくできたであろう。 しかしながら他方、無二と武蔵が名のった「新免」という姓を、当地では一向に搆わず、決して「新免武蔵」という名を記録に残さなかった。まさに新免氏のご当地なのに、新免無二も新免武蔵も、見当たらない。そのうえ、小倉碑文を転記している東作誌の正木が、そこにある「父新免、無二と号す」や「新免武蔵玄信」という文字を故意に無視しているのである。 美作におけるこの奇妙な特徴に、もっと注意が向けられるべきである。そうすれば、これが示唆するところを知りうるであろう。 ようするに、中川改メ宮本三木之助が美作とは無関係だったように、新免無二も新免武蔵も、もともと当地とは無関係だったのである。 Go Back |
 「新免」武蔵玄信 小倉碑文拓本 |