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宮本武蔵 資料篇 関連史料・文献テクストと解題・評注 |
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Q&A 史実にあらず 出生地論争 美作説に根拠なし 播磨説 1 米田村 播磨説 2 宮本村
| ［資 料］ | 地 志 播 磨 鑑 1 | Go back to: 資料篇目次 |
1 武蔵と伊織の出生地 （附録・人物門武の部）
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【原 文】 文中数字番号をクリックすれば各項目註解へ移動 宮本武藏 揖東郡鵤ノ邊宮本村ノ産也(1)。若年ヨリ兵術ヲ好ミ、諸國ヲ修行シ、天下ニカクレナク、則、武藏流ト云テ、諸士ニ門人多シ(2)。然レトモ、諸侯ニ仕ヘス(3)。明石ニ到リ、小笠原右近将監侯ニ謁見シ、其時、伊織ヲ養子トシ(4)、其後、小笠原侯、豊前小倉ニ赴キ玉フトキ、同伴シ、養子伊織ニ五千石ヲ賜ハリテ、大老職ニ仕官ス(5)。今ニ其子孫三千石ニテ家老職ト云(6)。此宮本武藏コト、佐用郡平福ノ住・風水翁ノ説ト相違有リ。別書ニ之ヲ記ス(7)。 宮本伊織 印南郡米田村ノ産也。宮本武藏、養子トス。舊蹟ノ部ニ委ク記ス(8)。 |
【現代語訳】 宮本武蔵 揖東郡鵤の辺り〔異本に鵤の庄〕宮本村の産まれである。若年の頃から兵術を好み、諸国を修行して、天下に隠れなきほど有名で、すなわち「武蔵流」といって諸士に門人が多い。しかれども、大名諸侯に仕えなかった。（あるとき武蔵は）明石に行き、小笠原右近将監侯（忠政、のちに忠真）に謁見した。その時、伊織を養子とし、その後、小笠原侯が豊前小倉に転封されるとき、同伴した。養子伊織は五千石を賜って、大老職で仕えた。今もその子孫は、三千石で家老職だという。この宮本武蔵のこと、佐用郡平福の住人・風水翁の説と相違がある。別書にこれを記す。 宮本伊織 印南郡米田村の産まれである。宮本武蔵が養子とした。「旧蹟」の部にくわしく記す。 |
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【註 解】 （1）揖東郡鵤ノ邊宮本村ノ産也 揖東〔いとう〕郡というのは、西播磨の揖保〔いぼ〕川流域の郡名。上古の揖保郡を東西に分割して、東部分を揖東郡と称した。現在は、兵庫県たつの市と揖保郡太子町にまたがる区域である。 鵤〔いかるが〕は、斑鳩寺のある土地の名。この寺が聖徳太子ゆかりの寺院であることから、現在の行政町名は「太子町」という。この町名は全国に多いであろう。 鵤の辺り、と読んだが、異本には「鵤ノ庄」ともある。宮本村は本来石見庄なので、我々は「鵤ノ庄」という文言を採らない。 揖東郡宮本村は、現在の兵庫県揖保郡太子町宮本である。宮本という地名の通り、ここには揖東・揖西両郡にわたる石見荘の氏宮があった。『播磨鑑』の時代には石見〔いわみ〕神社、現在は「石海〔せっかい〕神社」という名である。 いずれにもせよ、この「揖東郡宮本村ノ産也」という断言（assertive）は、武蔵研究において決定的である。 Go Back |
 播磨鑑当時の国郡地図 |
 宮本村と鵤村 正保播磨国絵図 |
 斑鳩寺 兵庫県太子町鵤 |
 石海神社 兵庫県太子町宮本 |
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（2）若年ヨリ兵術ヲ好ミ 兵術者、兵法者としての武蔵への言及である。 この「兵術」というのは、必ずしも剣術に限ったものではなく、広く戦闘術一般である。それも、武器を用いる場合もあればそうでない場合もあって、ありていに言えば殺人技術というべきものである。 これは実戦では槍・刀・棒など武器を使うこともあるが、多くは格闘して組伏せて殺すので、今でいう柔道やレスリングも含めたものである。 『丹治峯均筆記』のような武蔵の伝記に、十三歳の緒戦で有馬喜兵衛を殺したとき、武蔵はまず有馬を投げ倒し、その上で棒で滅多打ちにして撲殺したというような記事があるが、その伝説の真偽はさておくとして、それは異例でも何でもない。こういう凄惨な戦闘術が現実の兵術なのである。武蔵と言えば剣術、というのは後世の誤ったイメージである。 それで、本書に、《武藏流ト云テ、諸士ニ門人多シ》とあるところ、これに注目である。 武蔵は、はじめ「円明流」を名のり、のちに「二天一流」を称した、というのが一般的な理解だが、その円明流は播州龍野の伝流である。もしこの円明流が播磨でそれなりに知られた流派であれば、平野庸脩はそれと記したはずなのに、そうは書いていない。ここに注意すべきであろう。 この「武蔵流」というのは当時の俗称であろうか。 山田治朗吉『日本劔道史』によれば、武蔵の姫路の門人・青木與右衛門泥入の系統はこの武蔵流だという。松平政綱は最初の赤穂藩主だが、青木は政綱に仕えたという。山田治朗吉の説は恠しいが、ともあれ、これは播州での武蔵流である。 それよりも、武蔵の弟子に本多家家臣の石川主税清宜がある。本多家家臣とあることから、彼は姫路城主の本多忠政（1575～1631）か、あるいはその忠政二男で龍野城主であった政朝（1599～1638）に仕えたものか、いづれか不明だが、播州時代の武蔵に師事したものであろう。 この石川の門人が楠田円石好政、そして由比正雪であるという。由比正雪は武蔵の孫弟子になるというわけである。しかしこの説は、由比正雪伝説に登場する石川と、円明流伝書の石川主税を混同した俗説である。他方、楠田円石の門流は、本多家中で伝わり、江戸中期以降は、本多家が居着いた三河で幕末まで系統が伝わり、伝書によれば、これも円明流ではなく武蔵流と称したらしい。 また、多田円明流文書（龍野歴史文化資料館蔵）には、三浦源七延貞から多田平之丞（祐久）に宛てた、延宝九年（1681）の免許状があり、その流派名は、円明流ではなく「宮本流」である。円明流の名があるのは、享保六年（1721）の多田源左衛門名の相伝系統図で、これは「円明流」と頭書してある。ただし、これは写しなので、多田祐久の段階で円明流を称したか、それは不明である。多田祐久は水野流兼修の人で、同書では、「円水流」を称したとある。 多田祐久は、平野庸脩と同時代の人である。龍野円明流で十八世紀前半というと、多田祐久の弟子の脇坂彌五右衛門一成、孫弟子の同彌五右衛門一倫あたりである。脇坂一倫が寛延三年に伝授した目録には、「円明流兵法序目録」とあるから、少なくともこの頃までに、龍野の脇坂家中では、当流を「円明流」と称するようになっていたのである。 『播磨鑑』の記事には、円明流のことは出ない。もし昔から円明流という名であれば、それの話が反映されるだろうに、そんな話はない。おそらく、円明流という流派名は、十八世紀前半に発生した新規名称であったのだろう。剣術に縁のない平野庸脩にとっては、武蔵の流名は「武蔵流」なのである。 しかし、武蔵が晩年過ごした肥後でさえ、一般には「武蔵流」と称していたらしい。一例を挙げれば、『二天記』の著者・豊田景英が、明和七年（1770）に提出した先祖附（先祖に関する記録文書）に、祖父・正剛が主人長岡豊之の武蔵流兵法稽古を指南して褒美をもらったとか、父の正脩が隠居後、教衛場で武蔵流兵法稽古の見締（監督）をするように言われたとか、そんな記事がある。この点は、従来注目されたことはないが、ここで諸氏の注意を喚起しておく。 とすれば、『播磨鑑』のいう「武蔵流」にも、肥後二天一流の真っ只中に具体的な事例があるわけで、平野庸脩が二天一流や円明流の名を知らないから、武蔵流という俗称をここに記している、というのは当らない。むしろ、「武蔵流兵法」は肥後の連中さえ用いた呼称なのである。 しかし、ここで、もう一つ、播磨ゆえの事情もある。というのも、前述のように、石川主税以後、本多家の家中に「武蔵流」が伝承されていたからである。しかも、のちに明和年間、本多家が三河岡崎に落ち着いて、以来、武蔵流は三河で明治中期まで存続したのである。 本多家は二度姫路城主になっている。一度目は、元和・寛永年間、本多忠政以下の時代。それから、二度目は、天和二年（1682）に本多忠国（1666～1704）の代に姫路城主に復帰して以来のことである。この二度目の本多家姫路城主時代は、二十年余続いた。宝永元年（1704）本多忠国が死去して、三男忠孝が後嗣となったが、幼少であったため、越後村上へ移封された。 本書の著者・平野庸脩の世代だと、少なくとも若年の頃まで、地域の領主は本多忠国であった。その当時、本多家中の武蔵流は、五代・国分九郎右衛門真昌、六代・国分三之丞真栄あたりである。平野庸脩は子供の頃から、姫路本多家中の武蔵流兵法のことを聞いて育った世代である。 そうしてみると、本書のこの「武蔵流」という文字には、世間一般の武蔵流というより、本多家中の武蔵流の名が反映しているのである。いわば、本多家が領主だったという播磨特有の事情が、平野庸脩に「武蔵流」と書かせたのである。 Go Back |
 円明流ゆかりの円光寺 たつの市龍野町下川原  円明流系統図  宮本流免許状  円明流兵法序目録 脇坂一倫
*【豊田氏先祖附】
○正剛 《同（享保）十三年十月、豊之公武蔵流兵法御稽古被遊候付、御指南申上候様被仰付、九曜御紋付御上下被為拝領候》 ○正脩 《明和元年五月、隠居奉願候処、願の通被仰付、此間御役儀品々被仰付候処、出精相勤被遊御満足候旨ニて、御紋付御帷子被為拝領、老病保養仕、折々教衛場武蔵流兵法稽古見締ニ罷出候様被仰渡、名を八水と改、同年十月、病死仕候》 ○景英 《私儀、同年五月、父彦兵衛家督無相違被為拝領、御馬廻組被召加、御式台御番被仰付、其後、武蔵流兵法稽古見締をも被仰付、其比は橋津甚之允と申候》
*【武蔵流伝系図】
○宮本武蔵玄信―石川主税清宣┐ ┌―――――――――――――┘ └楠田圓石好政―国分九郎右衛門真恒┐ ┌――――――――――――――――┘ └国分九郎右衛門真昌―同三之丞真栄→ |
 武蔵流免状 |
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（3）然レトモ、諸侯ニ仕ヘス 武蔵は生涯、主君をもたず仕官しなかった。――この地元播磨の情報は、十八世紀の記述としては正確である。というのも、江戸時代の武蔵伝説には、武蔵が、たとえば細川越中守に仕官して三千石、などという話が往々にしてあるからだ。近代に入っても、武蔵が細川家に「仕えた」という謬説があった。その点では、『播磨鑑』の情報は正しい。どうしてこういう正確な情報があったか、それを庸脩に聞きたいものである。 数寄者（茶道家）、能芸者、連歌師あるいは絵師といった諸芸の一つが武芸者である。武蔵は終生一所不住の一芸能者として生きた。それが武蔵の当時、すでに珍しい生き方になって行ったのかもしれない。 一所不住の非定住・脱俗的修行者生活。これは武蔵の人生の根本的なスタイルである。それは、以後どこに住もうと変らず、武蔵はこの世の過客であり、仏僧よりも徹底して、一所不住のテーゼを生きた人であったようである。 他方、武蔵には、二人養子があり、姫路と明石に宮本家を創設した。一人は、水野家中の中川志摩之助の三男、三木之助。これは本多家に仕えて七百石、しかし、本多忠政の嫡男・忠刻に殉死して、その後は弟が姫路宮本家を継いだ。二人目は、印南郡米田村の田原久光の二男で、明石の小笠原家に仕えていたのを養子にして、明石にもう一つ宮本家を設けた。これが宮本伊織で、のちに家老となり、四千石を食んだ。 そのように、武蔵の養子たちは、本多家と小笠原家に仕えて、それぞれの家中で宮本家が存続したのだが、そのようになっても、武蔵自身は、生涯、主君をもたず仕官しないという流儀を崩さなかった。 武蔵の一生不仕という類似の内容は、十八世紀前期の筑前系武蔵伝記『丹治峯均筆記』にも記されている。『播磨鑑』の平野庸脩が同書を見るわけがないが、それだけにこの播磨の地元情報は案外事実を反映したものだったのである。 Go Back |
*【丹治峰均筆記】
《武州兵法、將軍家達上聞、可被召出御沙汰アリトイヘ共、柳生但馬守殿、御師範トシテ常住御前ニ侍席セラル。武州、柳生ガ下ニ立ン事ヲ忌テ、「若年ヨリ仕官ノ望ナク、髪ソラズ、爪トラズ、法外ノ有様也。御免ヲ奉蒙度」旨達而御断申上ラル。兵法御覧ノ御沙汰モコレアルトイヘ共、「柳生ヲ御尊敬被成カラハ、我兵法備台覧テモ益ナシ」トテ、是モ御断被申上。但州モ曽而吹挙ナキトカヤ。武州ガ繪ヲ御覧被成度由ニテ、御屏風ノ繪ヲ被仰付。武蔵野ニ月ノ出タル所ヲ、御屏風一パイニ書テ差上ゲラレシトイヘリ》 |
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（4）小笠原右近将監侯 小笠原右近将監侯とあるのは、小笠原忠政（1596～1667）のこと。後に四十九歳のとき忠真〔ただざねに改名。我々の武蔵研究で「忠真」ではなく「忠政」名を用いる。それは、このように改名時期が遅いためである。武蔵と関係する期間その大半は「忠政」であったので、「小笠原忠政」と呼んでいるのである。 「右近将監」というのは、忠政の晩年、寛文三年（1663）六十八歳のとき、侍従に叙任されて右近将監と称する。侍従、右近将監が忠政の極官だから、通例は、「小笠原右近将監」と記す。これは庸脩が学者ゆえ、武鑑等を参照して、正式の右近将監の方を書いたものと思われる。別の伊織記事では、「小笠原右近侯」と書いているが、そちらは略称である。 小笠原忠政は、父と長兄が大坂の陣（慶長二十年・1615）で戦死してしまい、父祖以来の小笠原家を嗣いだ。小笠原氏の故地・信州松本を回復され、松本城主で八万石を封じられていたが、まもなく明石城主に転封、十万石。元和三年（1616）、二十二歳のときである。明石入部後、忠政は明石城を構築、城下町や港湾を建設した。その頃、武蔵が明石に現れたのである。 小笠原忠政との武蔵の縁は、二通りの線がある。一つは、隣の姫路城主・本多忠政である。小笠原忠政はこの本多忠政の女婿である。明石城の縄張り（設計）はこの舅の指導によるものという。武蔵は養子・三木之助（1604～26）を本多家に仕官させた。このとき武蔵は姫路で宮本家を創設したのである。 もう一つは、九州小倉の細川家のラインであろう。これは武蔵若き頃の京都の文化環境での接触が最初であろう。藤原惺窩・赤松広秀の人脈である。それに、小笠原忠政の妹・千代姫が細川忠利の妻という縁がある。細川忠利と小笠原忠政は世代も同じで、若年の頃から親密な交際をしていたようである。細川忠利は惺窩に学び、スポンサーでもあった。 他にも何か縁があったかもしれないが、武蔵と小笠原忠政の結びつきは、この辺にあったものと思われる。 明石城と城下町の建設は、元和四～五年（1618～19）のことだが、『明石記』上巻「金波斜陽」や『播磨鑑』などによれば、明石の城下町の町割（都市計画）にあたったという。これは武蔵の軍学者としての側面であるが、同時に、武蔵は芸術家として明石城内の庭園と茶室のデザインも手がけたらしい（「清流話」、「小笠原忠真一代覚書」）。 となると、小笠原家転封直後から、武蔵は明石で小笠原忠政と親交があったものらしい。ここで、《其時、伊織ヲ養子トシ》とある。この伊織は、宮本伊織貞次（1612～78）、『播磨鑑』にはおなじみの人物で、庸脩が住んでいた平津村の隣村・米田村の出身、地元の出世頭で、後世まで語り継がれた人物である。 武蔵は明石で伊織を養子にした。後出の記事にあるように、伊織は十五歳で明石の小笠原家に出仕した。そこで武蔵と出会い、器量を見込まれて養子になる。 武蔵が明石の町割や城内樹木屋敷の造園に関与したとすれば、それは元和の頃で、むろん、小笠原家との関係は、武蔵の方が先である。その後武蔵は、姫路で養子三木之助の出仕させて、宮本家を創設していた。伊織を養子にするのは、『播磨鑑』によれば伊織十六歳のとき、この年齢なら当時は成人だから、宮本家をもう一つ新設したのである。 このように、明石で伊織を養子にしたという具体的な記事があるのは『播磨鑑』だけである。他の武蔵諸伝は『武公伝』や『二天記』の「泥鰌伊織」のような荒唐無稽な記事を含めて、信憑性がないものしかない。 なお、姫路宮本家の三木之助は、側近で仕えた本多忠刻の死亡に殉死したが、その後は弟・九郎大夫が姫路宮本家を相続していた。したがって播州では、姫路と明石の二つの町に、しばらく二つの宮本家が並立していたのである。 Go Back （5）豊前小倉ニ赴キ玉フトキ、同伴シ 小笠原忠政の播州明石十万石から豊前小倉十五万石への転封は、寛永九年（1632）、これは肥後の加藤家改易にともなう諸大名の配置転換で、豊前小倉城主・細川忠利が肥後へ転じ、その後任に小笠原忠政が小倉城主となったのである。 これは忠政の弟や甥まで含めた小笠原一族諸大名の九州への配置転換であった。しかも一族合計三十万石に加増で、いわば栄転である。すでに家老に出世していた伊織もそれに従って小倉へ移住した。宮本家が移るのだから、武蔵も同伴して、小倉へ行ったということである。 『播磨鑑』に、養子伊織には五千石を賜って、大老職（筆頭家老）になったという。伊織末孫の作成した小倉宮本家系図では、島原戦役後、千五百石加増されて都合四千石とある。ようするに、後世の伝説では、四千石も五千石も大した差ではない。故郷播磨の米田村・平津村あたりでは、この伊織は、九州で五千石の筆頭家老に出世した名士、ということになっていたのである。 Go Back （6）今ニ其子孫、三千石ニテ家老職ト云 宮本伊織家は、代々小倉小笠原家の家老職であった。『播磨鑑』の記述の時代には、宮本家は伊織の孫世代であろう。 ここに伊織の子孫は三千石で家老職、とある。この「三千石」という記事は注目すべきである。では、実際に小倉宮本家の伊織子孫の家禄変遷はどうであったか。 伊織の嫡子・貞信は二十六歳で早世したので、甥（兄の大山吉久の子）又右衛門在貞を養子にしたが、延宝六年（1678）伊織の死後、家名を継いだのは伊織の孫（貞信の子）幸左衛門実貞で、これが知行三千石。享保二年（1717）大山家からの養子が継いで、主馬実弼、三千石、のちに元文五年（1740）二百石加増あって三千二百石。宝暦二年（1752）実弼の嫡男・幸之助貞陳が（先祖伊織の）名跡を継いで、当初千五百石。のち二度の加増で、都合二千百石。ついで、小笠原弾正貞顕の末子を養子に迎え、天明二年（1782）二千百石の家督を相続して主馬貞則。以後明治維新まで、この家禄のようである。 こうしてみると、十八世紀前半までは三千石だが、二千石になるのは十八世紀後半である。それゆえ『播磨鑑』の「三千石」というこの記事は、十八世紀前半、つまり宮本主馬実弼の代のリアルタイムの伝聞情報を仕入れているのである。この点は、九州と播磨の遠隔性を考慮すれば、当時の記事としては情報精度は高いと云うべきである。 これには理由がある。後出の『播磨鑑』の伊織記事に、子孫は参勤交代の折節、先祖伊織の故郷の神社へ参詣したという。この記事も、播磨ならでこそのものであり、他の地域の史料では見られないものである。そしてまた、上記の伊織子孫が「三千石」の家老職だという情報も、平野庸脩の時代、伊織の子孫が参勤交代の折節、先祖伊織の故郷の神社へ参詣していたという関係から得られたものであろう。 この「三千石」という記事がリアルタイムの情報だとすれば、それによってこの記事が書かれた時期が知れる。つまり、宮本主馬実弼が加増されて三千二百石になるのが元文五年である。それゆえ、三千石はそれより以前だから、おそらく享保年間に平野庸脩はこれを書いたのである。ここでも『播磨鑑』の記事が享保年間に書かれたことが判明するのである。 Go Back |
 小笠原忠真像  明石町割図 明石記  明石城 樹木屋敷の位置 播磨国明石城絵図  姫路城  小倉城 北九州市小倉北区  武蔵伊織関係地図
*【小倉宮本氏略系図】
○宮本伊織貞次―源左衛門貞信┐ ┌─―――――─―――――┘ └幸左衛門実貞＝主馬実弼┐ ┌─―――――─――――┘ └幸之助貞陳＝主馬貞則→  小倉宮本屋敷所在地図 |
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（7）佐用郡平福ノ住・風水翁ノ説 この記事は、播磨鑑諸本には記載しない異本もある。したがって、これを記すヴァージョンもあるということで、参考程度にとどめておくのが妥当である。 ここにある佐用郡平福〔ひらふく〕とは、現在の同郡佐用町平福。佐用から鳥取へ往還する因幡街道の途中にあり、昔ながらの街道町のたたずまいが残る地区である。 この平福の住人・風水翁とあるが、不詳。彼の説は異説かと思われるが、これも不明である。その説は、武蔵の出生地を作州吉野郡宮本村とするものというよりも、風水翁が平福の住人という以上は、たぶん平福の東方にある庵村とする説だったかもしれない。庵村に武蔵生家との伝承をもつ平田家があったからである。 別書にこれを記す、とあるが、庸脩の他の著述の多くと同様に散佚してしまっている。これは武蔵研究にとって残念なことである。 というのも、この「別書」が『播磨鑑』ではないことは明らかで、庸脩はおそらく、もっと詳細な武蔵関連記事を含む書物を、この『播磨鑑』の武蔵記事以前に書いていたのである。それゆえ『播磨鑑』の武蔵記事が簡略なものとなったのであろう。 この「別書」については自信ありげな書き方なので、かなりの武蔵情報が記載されていたと推測しうる。もし、それが発掘されるなら、武蔵研究は大いに進展するはずである。それゆえ我々はこの「別書」の散佚を惜しむものである。 ここで、ひとつ別のヴァージョンとして、右の草稿写本も見ておこう。
《一 宮本武藏 揖東郡鵤ノ邊宮本村ノ産也。若年ヨリ兵術ヲ好ミ、諸國修行シ、天下ニカクレナク、則、武藏流ト云テ、諸士ニ門人多シ。然レトモ、不仕諸侯。到明石、小笠原右近将監侯ニ謁シ、其時、伊織ヲ養子トシ、其後、小笠原侯、豊前小倉ニ赴キ玉フトキ、同伴シ、養子伊織ニ五千石ヲ賜ハリテ、大老職ニ仕官ス。今、其子孫三千石ニテ家老職ト云。此宮本武藏事、佐用風水翁ノ説ト有相違。別書ニ委シ、不載之。イツレカ是ナラン、追可考。又證説ヲキカハ幸ナラン》
この異本は、武蔵記事の前に、他の異本にはない「神西有樂」の項目記事もあって、古い草稿と思われる。ここで平野庸脩は、こう述べる。すなわち、――宮本武蔵のことについては、佐用風水翁の説と相違がある。別書に委しいので、ここではそのことを記載しない。どちらが正しいか、追って考えよう。また、別に実証性のある説を聞くことを出来たら幸いだが、――というわけである。新しいヴァージョンである冒頭所載の文には、《別書ニ委シ、不載之。イツレカ是ナラン、追可考。又證説ヲキカハ幸ナラン》というこの箇処は《別書ニ委シ》以下が削除してある。あるいは田中家本のような別の異本では、風水翁の所説云々の記事すらない。おそらく平野庸脩は、その段階では、すでに決着がついたと見なしたのであろう。それでも、こうした過渡的な本来のヴァージョンでは、風水翁に異説あることを記し、また異説を積極的に求めていたのである。 このあたり、庸脩の中立客観の姿勢が現れていると言えるであろう。そうして庸脩は、長年にわたる地域調査の結論として、宮本武蔵はやはり揖東郡宮本村の産だと確言したのである。 Go Back （8）宮本伊織 印南郡米田村ノ産也 武蔵が養子にした宮本伊織の記事である。ここには、「宮本武蔵、養子とす」と明記している。右に示す武蔵の自筆書状には、「せがれ伊織」と記している。武蔵が伊織のことを書いた現存する唯一の史料である。これは島原戦役（寛永十五年・1638）の折の有馬直純宛武蔵書状、したがって武蔵は五十五歳、伊織は二十七歳である。 『播磨鑑』は、伊織は印南郡米田村の産だと明記している。この印南郡米田村は、現在の兵庫県高砂市米田町米田。 この宮本伊織の項は、武蔵の項に続いて列記している。この配列に諸氏の注意を喚起しておく。すなわち、武蔵は揖東郡宮本村の産だが、これに対し伊織の方は印南郡米田村の産だという対照的な書き方である。これはどの異本も同じ形式である。 近年、一部に、武蔵が印南郡米田村生まれだという妄説が出てきたが、もし武蔵が印南郡米田村の産なら、平野庸脩はこんな書き方をしない。米田村説を採る者たちは、『播磨鑑』におけるこういう並べ方・書き方そのものを、改めてよくみるべきであろう。 ここに「舊蹟」の部とあるのは、印南郡の「名所舊蹟竝和歌附異談」の記事に、伊織を独立して詳述した項目があり、それを指している。これは、次ページの「伊織の詳細記事」参照。 Go Back
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 武蔵関係地図  播磨鑑 草稿写本
*【田中家本播磨鑑】
《宮本武藏 揖東郡鵤ノ庄宮本村ノ産也。若年ヨリ兵術ヲ好ミ、諸国ヲ修行シ、天下ニカクレナク、則チ武藏流ト云テ、諸士ニ門人多シ。然レ共、諸侯ニ不仕、明石ニ到リ、小笠原侯ニ謁シ、其時、伊織ヲ養子トシ、其後、小笠原侯、豊前小倉ニ赴キ玉フ時、同伴シ、養子伊織ニ五千石ヲ賜ハリテ、大老職ニ仕ス。今其子孫三千石ニテ家老職也ト云 》  武蔵自筆の「せがれ伊織」 有馬直純宛武蔵書状 寛永15年  播磨武蔵関係地図 |
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【後 記】 宮本武蔵は、揖東郡宮本村の産なり、との定言を有するこの記事は、武蔵の出生地特定に関して最大級の重要性をもっている。 前述のごとく伊織の出生地の記事を続いて列記しているのだから、書き方には伝説の曖昧さはない。武蔵は揖東郡宮本村の産、養子の伊織は印南郡米田村の産。――庸脩にとって、あるいは播磨中の人々にとって、これは自明のことだったのだろう。 『播磨鑑』の異なるヴァージョンを縦断的に検証するとき、浮き彫りのように研究プロセスが見えてくる。それは、庸脩は独断的に自説を主張したのではなく、多年にわたり異説に対しオープンな姿勢をとり、それを比較分析したうえで、宮本武蔵は揖東郡宮本村の産だという本来の伝承に、最終的な軍配をあげたらしい、ということである。 平野庸脩は、医師であるとともに科学者であり、実証的論理的思考の人である。『播磨鑑』の庸脩の記述を読むとき、彼が数学者でもあったことを忘れるべきではない。 |