神妙記109

	日本武術神妙記・・剣豪武術家逸話集・・
	【武將と武術】
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　徳川家康　・　武田信玄　・　北畠具敎　・　本田忠勝　・　馬場信房　・　大河内政朝　
 　徳川光友　・　津輕信政　・　徳川吉宗　・　松平定信と鈴木清兵衛　

　

　　　　徳川家康

　徳川家康は個人武に於ても當時第一流の中に加へらるべき資格を持つてゐた、東照宮御實記の附録に、

姉川の戰に、奥平九八郎信昌敵二騎斬つて、その首實檢に備へしかば、御感の餘り、汝若年の小腕もて、奇功を奏せし事よと宣へば、信昌うけたまはり、凡そ戰闘の道は劍法の巧拙にありて、筋力の強弱によらずと申せば、汝は誰に劍法を學びしとお尋ねあり、信昌、奥山流を學びしと申す、さらば汝が家臣急加齋にならいしならむ、我若かりし頃その流を學びしが、近頃軍務のいとまなきに、久しく怠りぬ、こたび歸陣の上は、必ず彼を召して對面せんと仰せらる、この急加齋といへるは、奥平貞久の四男にて、孫七郎公重と稱し、甲斐の上泉伊勢守秀綱が門に入りて、神陰流の劍法を學び、その奥義を極め、三河國奥山明神の社に參籠して、夢中に秘傳の太刀を授かり、これより奥山流と唱へけるとぞ、先にしばしば岡崎に召して御演習ありしが、この後天正十年十月、信昌もて召され、重ねて學ばしめ給ひ、御誓書をなし下され、御家人に召し加へらるべしとの御書をも給ひしなり、また、三河にて有馬大膳時貞といひしは、新當流の劍法に達せし由聞かせられ、これも召してその奥義を傳はらせ給ひ、青江の御刀下され、采地を給はりしが、後に大膳死して嫡流絶えければ、庶孫豐前秋重をもて家を繼がしめ、紀伊家に附屬せられしなり。

（奥平譜、貞享書等）

　　　　　　同

　疋田豐後といへる撃劍の名を得し者を召してその秘訣ども御尋ねありし後、人に語らせられしは、彼は成る程名手なれどもこの技の人によりてゐるといらぬけぢめを辨へず、天下の主たるもの、または大名などは、必ずしも自ら手を下して人を斬るに及ばず、もし敵に出逢ひて危急の時は、その場を避くれば、家人ら馳せ集りて敵を打つべきなり、さる故に貴人は相手がけの事はいらぬなり、かく大體を辨ふるをもて、第一の要とすべきなりと仰せけり、また臺徳院殿の劍法を學ばせらるゝを聞召し、大將は自ら人を斬るに及ばず、危難のとき、避けん樣を心得らるべし、人を斬るに、何ぞ大將の手を勞せんやと仰せられき、かゝる御心用ゐにや、御一生の間、あまたゝびの御合戰に一度も御手づから人を斬らしめられしことはなかりしと申傳へたり。

（三河物語、君臣言行録等）

　　　　　　同

　御放鷹のおり、伏見彦太夫某が、三尺五寸の大太刀に、二尺三寸の差添を十文字にさし違へ、山路を走り廻ること平地のごとし、君御覧じ、汝が剛勇比類なし、その太刀拔いて見せよと宣ひしかば、彦太夫直ちに拔放ちて、二振三振打振りしに、太刀風りむりむとしていとすさまじ、仰せに、汝は尺の延びたる刀の利を知るかとあれば、たゞのべかけて敵を一討に仕るばかりにて、外に心得候はずと申せば、いやとよ寸の延びたる刀は鎗にあてゝ用ひむが爲なり、向後わすれまじと敎へ給ひしなり。

（感　状　記）

　　　　　　同

　君には豫ねて海道一二の健脚にておはしますとて、その頃世にかくれなく申傳へけり、小田原陣の折丹羽宰相長重、長谷川藤九郎秀一、堀久太郎秀政の三人、秀吉が先陣打つて御金越より小田原に押寄せむとて、小高き所より谷際を見下してありし折しも、こなたの御陣押なれば、みな打寄りて、海道一の馬のりが乘りざま見んとてたゝずみ居たり、谷河二條ながれ、細き橋架けたる所に御人數行かゝると、みな馬にて渡ること叶はず、下馬し歩行になりて越えたり、君にも橋詰までおはすと、同じく馬を下り給ひ、御馬をば橋より上の方廿間ばかりの所を、口とり舎人四五人して引過ぎ、君は歩行の者に負はれ給ひながら、橋を過ぎ給ひぬ、かの三人の士卒共は、はじめより目を注して、いかゞし給ふと思ひ居たりしに、この御さまを見て、これが海道一の乘りざまかとて笑わぬ者なし、流石三將は、さてさて斯くまでの御巧者とは思はざりき、實に海道一の馬乘とはこの事なるべし、馬上の巧者は危き事はせぬものぞとて、大いに感じけるとなむ。

（紀君言行録）

　　　　　　同

　濱松におはしませし時、櫓の上に鶴の居しを御覧じ、これよりあはひ何程あらんと近臣に尋ね給へば、五六十間と申す、さらば常の小筒にては及ぶまじ、稲富外記が製せし長筒もて參れとて取りよせ給ひ、暫くねらひをつけて放し給へば、あやまたず鶴の胴中に中りぬ、後に近臣等その筒取りてためしけるに、廿人ばかりのうちに十分にためし得しものは一人もなかりき、これにて人々はじめて御力量の程を測り知りけるとぞ、また慶長十六年八月、淺間山に御狩ありて、鐵砲を打たせらるゝに、みな的の中心にあたりぬ、近臣等はいづれもあたることを得ず、又鳶三羽をつゞけ打にうち給へば、二羽は地に落ち、一羽は足を打切りて飛び去りしなり、いづれも御術の精妙なるに感じ奉る。

（武徳大成記其他）

　

　　　　武田信玄

　甲斐の信虎は侍二百二十人の中から手柄の場數あるものを七十五人すぐり、またその中から三十三人すぐつて身を離さず召し連れて歩いたが、その中に白畑助之亟といふ勇士が一人あつた、この白畑が或時一人のかせものを折檻し、そのかせ者が逃げて行くのを後ろから刀を拔いて追ひかけた、さうして白畑の刀がかせものゝ背中に觸るゝほどになつた時かせ者は不意に刀を拔きながら引返し、跪いて片手討に拂ふと、追つて來た白畑の兩腕を添へて首諸共にその一刀で打ち落してしまつた、あたらの勇士白畑助之亟がムザムザと下僕の爲に斬り殺されてしまつたのである。
　その時原美濃は若盛りであつたが、長身の槍を持つて右の曲者を突き殺すと曲者は寝ながら槍を取つて原美濃が腕を少しづゝ二ケ所斬つた、斬られたけれども美濃のことだから少しも去らず、つきつけて動かぬやうにしてゐると、多田淡路が來かゝつて、まづ曲者の片腕を斬り其あとで止めを刺した、意外の豪敵なので後で質して見ると、この曲者は鹿島の松本備前守が外戚腹の孫であつたといふことである、白畑は大豪の者であつたが對手を侮つた爲に自分の下者に斬り殺されることになつたのである。
　武田信玄はこの例を引いて臣をいましめて、
　「他所ではどうともあれ、信玄の家では逃げ行くものに追ひつかぬからと云つて、卑怯とは申さぬぞ。」と云つた。

（甲陽軍鑑）

　

　　　　北畠具敎

　塚原卜傳が、唯授一人の「一の太刀」は伊勢の國司北畠源中納言具敎卿に傳へただけであるが、卜傳の死後嫡子彦四郎が、わざとあざむいて具敎卿から傳へられたといふことがある。この具敎卿は天正四年十一月廿五日、家中の者が織田信長にかたられて裏切りをし三瀬の御所を圍んで攻めたてゐた故、具敎卿自ら太刀を取つて防ぎ戰ひ、近づく者十四人を手の下に斬り伏せ、遂に衆寡敵せず打たれてしまつたけれども、この最後の働きによつても平常の修練のほどが推し計られる。

（撃劍叢談）

　

　　　　本多忠勝

　本多平八郎忠勝は槍をとつての戰場に於ては古今無双の勇將ともいはれてゐたが、槍術は甚だ下手であつたといふことである、併し、個人的には下手であつても戰場に出でゝ敵と戰ふ時は、その槍の働き古今無双と稱せらるゝは知らぬ人が見ると意外と思ふより外はなかつたといふ。

（甲子夜話）

　

　　　　馬場信房

　或る劍客が、武田信玄の許へ行つて、仕官を希望した、體格群を拔いて却々見事である上に仕合をさせて見ると勝つ者がない、そこで信玄もその男を召し抱へようとしたが、その時信玄の旗本馬場信房が、どういふつもりか信玄に向つて、さ樣なものはお召し抱へあるなと云つて差し止めた。
　そこで右の劍客は甲斐を去つて相模へ行つて北條氏康に仕へたがその後信玄と氏康との和睦が破れて合戰がはじまると氏康の陣中から姓名を名乘つて馬を馳せ出して來るものがある、信玄方の將士がこれを見ると以前仕官を求めに來て馬場信房によつて諌止された劍客であることがわかつた、皆々其手並みを知つてゐるものだから敢て進んで太刀打ちをして見ようといふものがなかつた。
　その時馬場信房は、信玄の止めるのも聞かずに徐ろに馬を進めて右の劍客に近寄つて行つたが、やがて驅け違ひながら太刀を一振り振つたと見ると忽ち劍客の首を刎ねてしまつた。

　

　　　　大河内政朝

　大膳太夫大河内政朝は家康の名臣善兵衛政綱の子であるが、まだ若かりし時、大久保玄蕃頭の處へ行つた時に、その頃柿沼一甫入道といふ新當流の兵法者があつて、徳川家の旗本の面々を數多く弟子に持つてゐて、木刀、鞱〔しなへ〕の袋に天下無双一甫入道と書きつけてゐたが、丁度玄蕃頭の處へ來合せたのを政朝が見て玄蕃頭に向ひ、
　「新當流の兵法はもつての外ゆるい劍術である故に稽古は御無用になされよ。」
　と云つた、一甫がそれを聞くと腹に据ゑかねて、
　「あなた樣は何がし樣でいらせられるか存ぜぬが、新當流の兵法を不足に思召さるゝならば一太刀仕合を仕りたいものでござる。」
　政朝はその早業に於ては如何なる兵法の達人なりとも必ず相討ちにはすべき自信を常々もつてゐたから直ちに答へて、
　「仕合所望ならば早々に立て。」
　と云つて、自分も鞱を取つて立ち上つた、その座席にゐた大久保荒之助忠綱が一甫に向つて、
　「年若なる者をその方が相手には不似合である、勝つたとて益がない、要らざることだ。」
　と叱つたけれども、一甫は聞き容れず鞱をとつて立向つたが、政朝は身輕く走り寄つてしたゝかに一甫を打つたので、まさかと思つた座中の人々が大いに驚き、且感心した、一甫は打たれて赤面したが、それからいずくともなく出奔して行方知れずになつてしまつたといふことである、政朝の豪勇に就てはなほ驚異すべき數々が家記の中にある。

（大河内家記）

　

　　　　徳川光友

　尾州家二代光友は連也を師とし新陰の正統第六世を嗣いだ人であるが、連也と度々仕合をし、後々は全く同格の處まで行つて、互にしなへを取つて立合ひ、ぢつと見合せてゐるうち連也の方から、
　「いや御負け申し候、及ばず。」
　と云ひ出づる時もあり、また光友の方から、
　「ならざるぞ、みえたみえた。」
　と、言葉をかけることもあつて、なかなかしなへを打合せるまでに至つたことは無かつたさうである、この光友（瑞龍院）はまた生來の大力であつて、七十歳の頃、八人がゝりの石の水鉢に水を満たしたのを少しもこぼさず、きりきりと置き直した事があり、琵琶の新線を四筋も合せて一時にぷつりぷつりと斷ち切つたさうである。

（昔　咄）

　

　　　　津輕信政

　津輕中興の名主と稱せらるゝ津輕信政は劍術を最初梶新右衛門に就て一刀流を究め、その後天下の兵法所と謂はれる小野次郎右衛門に就て皆傳を受けたものだが、その頃天下に小野次郎右衛門の弟子が三千人あるうちの三人の一人に數へられたといふことである。
　次の信明も代々流儀の一刀流を學び、小野次郎右衛門に就て修業、これも皆傳を得た。

（玉話集、無超記）

　

　　　　徳川吉宗

　徳川八代將軍吉宗は、紀州に在つた時分から岡村彌平直時といふ者に就て弓馬拳法の業を學んだが、その後將軍となり江戸城に移つて後も召して近習の人々に習はしめた、この彌平が父彌五八直行といふのは關口柔心の高足の弟子であつた、吉宗の父紀伊中納言光貞は柔心を聘して拳法を學び常に、
　「拳法は諸藝の父母のやうなものである、凡そ武藝を學ばん者はまづ拳法より入るがよろしい。」
　と云つて近習の人々にも學ばせ、吉宗も幼少より深くその言葉を信じて各近臣にも習はせたのであるが、彌兵衛［彌平］一人では多くの人々を敎習し難かつたので重臣が孫の萬右衛門氏一に云つてやつて、秦直左衛門武善といふ者を呼んで二人して拳法を敎へさせた。
　斯く吉宗は材藝ある者を喜び迎へたことにより多くの武術家が集つた、劍術は木村左衛門、山田新十郎、槍術は小南市郎兵衛達寛へ（これは紀州大島雲五郎の流儀として）大筒は齋藤十郎太夫、兵學は松井勝右衛門、射藝は安富軍八、馬術は岩波沖右衛門（これはもと諏訪因幡守の家來）依田佐助、熊谷平内等錚々たるものが集つた。

（享保盛典）

　

　　　　松平定信と鈴木清兵衛

　松平定信（樂翁）は起倒流鈴木清兵衛邦敎に柔術を學び諸武術の中殊に心力を盡して研究した、初め朋友の中、津侯、三田侯等が鈴木清兵衛の勝れたる事を定信に吹聽し、人の上に立つ者が學んで修身の助けとなる事少くないと、再三勧めたのだけれども、彼の鈴木の術餘りに奇怪なりと云ふものもあつたので、委しく探索させて見ると別段怪しむべき事も無かつたので之に入門して業大いに進んだが、或日鈴木は病氣だといつて來ない、弟子の秀いでた者二人を代りによこしたがこの二人は代る代る立合つて遠慮會釋なく定信を投げつけ起しも立たせもしないから、定信もいろいろ工夫をこらして立合ひ直して見たけれどもどうしても歯が立たず、尚激しく投げつけられて了つた。
　元來師匠の鈴木は立合ひ中に、「あれは惡い」「これは無理だ」と一々親切に敎へるのを常としてゐたから、定信もその例に習つて、當日の二人に向つて、いろいろ質問を試みたけれども、二人は何の答へもなさず、
　「たゞ自分の腕一杯に努めたばかりでございます。」
　といふばかりだから、定信甚だ不愉快で、晝の膳を出したゞけで彼等を歸した。
　その後で、定信は早速家來の水野早苗を呼んで今日の稽古場の顚末を語り、
　「如何に余が術の未熟である故とはいへ、今日の彼等の仕打ちは餘りのことゝ思はれるによつてこれより鈴木の宅に赴いて事の次第を詰問しようと思ふ。」
　と、いつた處が、早苗は大いに驚いて、
　「殿樣が御自身でおいでになつては、鈴木も大いに迷惑を致すことでございませう、拙者がまづ出向ひてこの事を問ひ質して參りませう。」
　と、いつて座を立ち上つた、そこで定信は日頃の沈着なるにも似合はず、早苗の歸りを待ち切れないで、數名の家來を從へ、本所なる鈴木の宅へ押しかけて行つた、門弟が出て來て、
　「折惡しく主人不在でございます。」
　定信曰く、
「では暫く待ち合せてゐよう。」
　と、座敷に通つて一時間ばかりも待つてゐると、やがて鈴木が頬笑みながらまかり出で、
　「斯樣な茅屋へお越し下されたお志の厚さ、御熱心のほど今の大名方には全く見られぬ御殊勝さ。」
　と云つて、喜色溢るゝ如く感泣して平伏し、さて、
「今朝よりの不遜、お詫びの申上げようも無き儀でござるが、何分寛大のお許しを蒙りたく、如何にも本日の稽古に門弟二人を代りに差上げたのは、心中聊か思ふ仔細があつてのことでございます、その理由と申しますのは門弟のうちに理と法とがよく分つていて、技に拙いものがございます、技に長けてゐて、理と法とがよく分らないものとがございます、ところが、その後なるものは、多く卒業しますけれども、前なるものは大抵途中で止めてしまひます、あなた樣の如きはお聰明なるが故に却つて理と法とに長じて技に拙なき前の者のお仲間でありまして、それではこの術を卒業なさることが覺束ないと存じましたから、わざとあの二人の門弟をやつて手強くお稽古をなさせた次第でございます、一度お業を崩してより、また導きまゐらする一術がござりまする、いざお立ち下さい。」
　と、それより打方をしながら、何くれと敎へたので、定信も豁然として悟り、種々質問し、太く歡んで歸つたといふことである、是より事理一致して、大いに進歩し愈々深く學んでその後皆傳を受けたが、清兵衛の物語に、數百人の門弟の内（三千人の弟子なり）皆傳を許したる者十人に過ぎず、其中殊に勝れしは、只三人にして、その三人のうち一人は此の定信であつたといふ、退職の頃は清兵衛の嫡子や杉山七左衛門（田安家用人）を呼び、其後は水野若狭を相手として互に研究し終身怠る事が無かつた、子息松代侯幼年の時、また昵近の輩へも自ら敎へて定信から奥儀まで授かつた者が三人ある、年寄つてからは、合離の術といふのを深く工夫し一流儀を發明した。

（御行状記料）

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