日本武術神妙記

・・剣豪武術家逸話集・・
【天の巻】　　四
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　　　　小野忠明

　神子上典膳〔みこがみてんぜん〕（小野次郎右衛門忠明の前名）はもと伊勢の人であるが、弱冠より刀槍術を學んで、大いに自得する處あり、上總の國に來つて萬喜少弼〔まきせうひつ〕に仕へてゐた處が、伊藤一刀齋が遍歴してこの地に來つた、神子上はこれと勝負を決せんとして旅館に訪ねて行つたが、到底及ぶべからざるを知つてその弟子となり、後一刀齋に従つて諸國を修行して歩いた、一刀齋の弟子に善鬼といふものがあつたが、術は精妙に達してゐたけれども一刀齋景久はこれを憎んで殺して了はうと思つてゐた、或る時典膳に告げていふには、
　「お前、善鬼を殺してしまひなさい、しかしお前と雖も術に於ては彼に及ばない、そこで今授くる處の夢想劍によつて彼を斃して見るがよい。」
　斯く云ひ含めて置いて善鬼、典膳二人を引き連れて旅に出て下總の國相馬郡小金ケ原の近邊に來た時に、一刀齋は二人を近く招いて改めていふよう、
　「われ、少年よりこのかた劍術を好んで普く諸州に遊ぶと雖も我に及ぶものは殆んどないといつてもよい、そこで今我が志のほども成就したといふわけである、よつて今日こゝで瓶割刀〔かめわりたう〕といふ我が秘藏の一刀をお前達に授けようと思ふが、乍併、刀は一つで受ける人は二人である、この廣野に於て一つ思ふ存分に勝負を決して貰ひたい、その勝つた方にこの瓶割刀を授けることにしよう。」
　善鬼典膳共にこれを聞いて大いに喜んで、即ち刀を拔いて勝負にかゝつたが、典膳が遂に善鬼を斬つて了つた、一刀齋は大いにこれを賞して瓶割刀を典膳に授けて云ふよう、
　「今より我は、ふつゝりとこの劍術をやめて佛道を修行するのだ、汝はこれより國に歸つてこの術をもつて世に現はるべし。」
　といつて、そこで相分れて一刀齋は遂に行く處を知らない、相馬郡にはなお善鬼塚といふのがあつて、そこに植ゑられた松の木をば世人が呼んで善鬼松といふ。
　典膳は遂にもとの處に歸つたがその術が益々進み、就て習ふものが多くなつたが、やがて又江戸へ出て駿河臺に居り名聲が府下に響いてゐた。
　この時分、江戸近隣の膝折村といふ處の劍術者が人を殺して民家に逃げ籠つてゐた、腕利きではあり死物狂ひであつて、手のつけようがない、村長が江戸へ來て檢斷所へ訴へて云ふには、
　「これはどうしても神子上典膳樣でなければあの惡者を斬ることは出來ますまい、どうぞ典膳樣に仰せつけられたいものでございます。」
　その事が家康公に聞えると、家康が小幡勘兵衛尉景憲を以て檢使として典膳を遣はしてその村に行かしめた。
　右の劍術者が隠れ籠つてゐる家の戸前に行つて典膳がいふよう、
「神子上典膳が仰せを承つて江戸から來た、その方が戸の外へ出て勝負をするか拙者の方から家の中へ入らうか、何れを所望する。」 　中にゐた劍術者がそれを聞いて答へて云ふ。 　「神子上典膳と聞いては相手に取つて不足がない、今まで名前を承つたのみで見參はしなかつたが、今日この處でお目にかゝれるとは生前の仕合せ之に過ぎたるはない、只今こちらから罷り出て行つて勝負をいたすであらう。」
　と、走り出して大太刀を拔いた。
　その途端典膳は二尺の刀を拔いてたちどころにその兩手を斬り落し、檢使の景憲に向つていふには、
　「首を打ちはねてよろしうござるか。」
　景憲曰く、
　「よろしい。」
　そこでその首を斬つた、その働きに見る者皆舌を卷いて感服した、景憲が江戸に歸つて逐一このことを家康に語ると、家康は殊の外感心して、旗本に召し加へ三百石を與へることになつた、そこで、典膳は外祖父の氏を繼いで小野次郎右衛門と改めた。
（本朝武藝小傳）

　　　　　　同

　一刀流三祖傳には、この時事件の［誤植か・この時の事件］を以て次の如く書いてある。
　罪人は甲斐の國の鬼眼といふものであつた、鬼眼は身の丈七尺、剛力にして兵法の達者であるから誰とて怖れて手を下す者がない、忠明が將軍の命を受け小幡景憲と共に向つて、その籠り居る屋敷の門際に至り高聲に、
　「鬼眼といふ兵法者が、人を殺して此の中に籠り居る由、小野忠明が討手として江戸から罷り越した、尋常に出でゝ勝負をせよ、若し臆病にして出でる事を知らずば、蹈み込んで討ち取るがどうぢや。」
　鬼眼この高聲を聞くや戸を蹴破つて躍り出で叫んで云ふ。
　「音に聞ゆる忠明と勝負をするこそ本望なれ。」
　藤柄卷の三尺許りの太刀を大上段にかざして、坂の上から飛びかゝつて來る。
　屋敷の前は膝折坂といふ坂路であつて、大男の鬼眼が坂の上から向ひ掛つて來るのだから彌が上にも高く見え、坂の下より進む忠明の身が如何あらんと、檢使景憲も氣遣つた程であつたが、忠明は刀を右の脇に構へて向ひ、鬼眼が打ち出さうとする其の兩腕を斬落したが、鬼眼の腕と共に落ち來る刀が忠明の頸に當り血が少し出た。
　忠明は景憲に向つて、
　「罪人の首を打ち落して宜しうござるか。」
　景憲答へて、
　「速かに首を刎ねられよ。」
　そこで首を打ち落した、忠明この時の事を語つて云ふ。
　「敵の兩腕を斬り落し己が頭に觸つたのは左右へ身の轉じ方を誤つたので一生の不覺であつた。

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　また一説に家光公板橋に猟せられしことあり、時に賊あり人を殺して民家に隠る、公忠明に命じて誅せしむ、忠明適々病みて臥したりしが命を聞きて起ち、子弟の病を氣遣ひて止むるをも聽かず、籠に助け乘せられて板橋に至り、籠より出でゝ家に入り、一刀の下にこれを誅す、公之を賞し、譴められて引籠り居りしもその罪を釋されたり。
（一刀流遺書垂統大記）

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　二代將軍秀忠は神子上典膳が藝を深く感心し、日々ついて術を習つてゐたが寵遇の餘り一字を授けて忠明と名のらせた、小野次郎右衛門忠明とはこの人である。
　その頃、江戸に道場を開いて人に見物させて劍術を指南してゐる人があつたが、忠明がこれを見物してどういふわけか、連の者に向つてさんざんに笑ひ嘲つた、道場の主が大いに怒つて、
　「如何なるお方でござるか、只今のお言葉聞き捨てにいたしては明日よりこの道場が立ち申さぬ、われ等藝拙くともこゝに出でゝ一勝負ありたい。」
　といつた、忠明はこらへぬ人であるによつて、其儘板敷へ飛び上り、腰に差してゐた鼻捻を拔いて立ち向ひ、彼が打出す大太刀を丁と打ち開いて彼が眉間をひしと打つと鼻血が流れ、尻居に摚と倒れた。
　見物の貴賤、それを見るとあれ喧嘩よと一度に崩れて外へ押し出したが、道場の中よりもう一人の師匠が進み出で、
　「只今の御勝負はとかく申すに不及、今日はこれよりこの者の介抱にとりかゝり申すによつて別にお止め申しは致さぬ、明日この場を清め置き申すべきによつて、お出であつてそれがしといま一勝負なされ被下候へ。」
　と所望した、忠明は、
　「心得たり。」
　といつて歸つたが、約束の如く翌日行つて見ると、事の有樣がきのふとは變り、見物人は皆斷つてしまつて道場のくゞりが一つ開いてゐるだけである、忠明は同道の者に向ひ、
　「これは戸の向ふに待つてゐて討たうとするたくらみぢや、何程のことがあらう。」
　と電の如くそのくゞりから中へ飛び込んで行つた。
　うちには板敷に油を流し必ず辷るやうに仕掛けて置いたことだから、忠明は眞仰向けに倒れたのを待ち構へてゐた相手は上からどだんを打つ如く、おがみ討にしようとする處を忠明は倒れながら「鍋釣」と名づけた刀を拔いて打ち拂ひ、そのまゝ立つて何の手もなく斬り殺して外へ出て來たので見る人舌を捲かぬはなかつた。
　二代目次郎右衛門忠常も父に劣らぬ上手で聞えてゐた、三代將軍家光は深く劍術を好み、柳生、小野二つの流儀を稽古されてゐたが、但馬守宗矩は將軍を敎へるやうにあしらひ敎へたが忠常は天性の氣がさで將軍をも揮らず思ふまゝ打ち込んで敎へたりするものだから、恩遇が柳生に及ばず、一生格別なる御加恩も無かつたといふ事である。
（撃劍叢談）

　　　　　　同

　小野次郎右衛門忠明は、小幡勘兵衛、大久保彦左衛門の二人に眞劍をもつて立ち向はせ自分は一尺三寸の薪をもつてこれをあしらつたけれども悉く全勝を得て、彼等二人は歯がたゝなかつたといふことである。
（劍術名人法）

　　　　　　同

　小野忠明が薩摩に行つた時に、彼の地の劍客、瀬戸口備前といふ者の招きに應じて仕合をする爲に彼の宅を尋ねた、名は仕合であるけれども相手方は忠明を殺さうといふのである、忠明も亦十分その心得を以て出向いて行つた。
　斯くて瀬戸口備前の家に至り、客間へ通らうとする途中に、十坪ばかりの板敷の稽古場があつた、そこに屈強の門人が二十人ばかり控へてゐたが忠明が半ば通り過ぎた時、彼等は一齊に刄を揃へ、忠明を取り圍んで八方から隙き間もなく斬つてかゝつた、忠明八方へ身を回轉して斬り殺すもの八人、重傷を負はす者三人、その餘は逃げ散つてしまつた。
　忠明が奥の間に至ると赤い廣袖を着た惣髪の者がゐたが、大小を鞘共に投出して叩頭し、
　「貴公の術は神の如し、我々共の遠く及ぶ所ではない。」
　と云つて謝罪したから忠明はそれを許し備前の邸を出でゝ直ちに他國へ走ろうとして木立の茂つたる山の叢の下を横ぎらうとすると、山陰から數十人の敵が現はれて斬つてかゝつた、忠明は立處にその六人を斬り斃し、五人を傷つけた處、黒いもので面をつゝみ目ばかり出した一人の男が九尺ばかりの鎌槍を振つて忠明の右の袖へ突込まうとしたのを忠明は袖に搦んで槍を奪ひ、飛び込んで彼が眉間から乳の下まで斬り下げた、忠明がこの者を斬り倒すと殘れるものは皆四方へ逃げ走つた。
（一刀流三祖傳）

　　　　　　同

　小野忠明曰く、
　「敵が萬人を以て來るとも、一時に我に向へる者は八人の敵が八方から來るだけのものである、併し、その八人の打つ太刀にも遠いのと近いのと遲いのと早いのとがある、假令千里の野原の中にあらうとも、敵が我が二尺近くへ近寄りさへしなければその太刀が我に當るといふことはない、その我に當るべき敵の太刀をさへ制すれば大勢は即ち一人であつて萬人も即ち一人である、しかのみならず大勢といふものは混亂して騒擾するものであるが、我はよく心氣を養ひ、冷静なることを得るの利がある、敵の大勢に對してこちらから猛進するのはよろしくない、たゞ敵を近づけてこれを刺殺するがよろしい、敵が十歩動けば我は三歩動いて前後左右に身を轉換する、大勢に對して精力を凝し過ぎ心氣を揉み過ぎる時は達者と雖も自ら疲れ阻〔なや〕んでその術も縮み、却つて敵に利を與へることになる。」

　　　　　　同

　柳生但馬守宗矩が小野忠明の劔術を一見したいと所望した。
　忠明は承諾して柳生の家に至り、一應話をしてから、宗矩に相手を所望する、但馬守は辭して長子の十兵衛に代つて相手になることを云ひつけたが十兵衛木刀を捨てゝ云つた。
　「忠明殿の術は水月の如し、わが太刀を打出すべき處が無い。」
　次に柳生兵庫が立ち向はうとすると忠明が云ふよう、
　「但馬守殿のお言葉は、拙者の劍術を御一見の上で仕合をされようとの御了見ではない、御一同の方々や門人衆の術の深淺を試してくれよとの御依頼である、然らば一人試むるも大勢一度に試むるも同じことでござる、故に各々方三人でも五人でも一度にかゝつて遠慮なく拙者をお打ち下さい、左樣致さば拙者が術の程も各々方にわかり、各々方の技も拙者に於て一目瞭然となる次第でござる。」
　と云つた、そこで兵庫と門下の木村助九郎、村田與三、出淵平八の四人が出でゝ、忠明の前後左右よりかゝり、折能くば忠明を打ち殺さんとする氣色がある、その時、宗矩と三嚴とは口を揃へて云ふよう、
　「門人共は格別、兵庫は控へて忠明が術を傍より見學してゐるが宜しい。」
　斯くて三人の門弟が忠明の前と左右とより向つた。
　正面からかゝつて來た助九郎はどうしたものか、未だ太刀を交へざるに木刀を奪われてしまつた、忠明は奪ひ取つた木刀で左からかゝつた村田與三が打ち出さうとする兩手を抑へて働かせず、この間出淵平八は忠明の右うしろより木刀を上段に取つて忠明を打たうとしたのを忠明はその太刀の下をくゞつて平八が兩手を抑へ與三がうしろへ廻ると平八は忠明を討ち外したのみならず、あやまつて與三が頭をしたゝかに打ち、後ろに倒れて氣絶せしめた、人々が驚いて與三を介抱する、忠明笑つて、
　「村田氏は思はぬお怪我をなされたな、味方打ちであるから拙者不調法とも申されない。」
　其後、宗矩が門人共に向つて、忠明に向つた時の心持をたづねると、門人たち曰く、
　「小野先生の致し方、たゞ水を切り雲を掴むが如くでございます、偶々木刀に當りますると弾ね返されて持ちこたへられませぬ、名人と云ふのがあれでございませう、でなければ世に云ふ魔法使ひと申すより外はござりませぬ。」
　十兵衛三嚴は、忠明の妙術に感心し、村田與三と共に密かに忠明をその道場に訪ねて、
　「願はくば、我が家の流儀をその儘用ひて善惡利害を敎へられたい。」
　忠明喜んで其の術を授けた、十兵衛も、與三もそれより技が初めて精妙に入ることを得たといふことである、十兵衛三嚴が忠明と仕合をした時の心持を後に語つて云ふ。
　「余は忠明に向つていろいろと目附をするけれども、形はあつて目附はつけられなかつた。」
（一刀流三祖傳）

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　一説に、典膳が江戸に出で、柳生但馬守の各聲を聞き、之と勝負を決せんとして、旅宿の主人に柳生邸の所在をたづね問ふた、主人聞いて驚いて云ふ。
　「柳生樣のお邸へ仕合を申込んで生きて還つたものはござりませぬ、求めて死地におつきなさるにも及びますまい、おやめなされませ、おやめなされませ。」
　と頻りに差留めた。典膳曰く、
　「柳生殿は武術のみならず、徳も高いお方である、どうしてさうむやみに人を殺すやうな事があらう筈はないから安心さつしやい。」
　柳生邸にいたつて仕合を願うた、大小を取り上げられ、道場に出で暫くありて但馬守が出で來り、肩衣をはね太刀を拔き、
　「我が道場の掟として仕合を求むる推參者は之を手討と致す、挨拶あらば申して置け。」
　典膳は道場の一方を見ると戸が少し開いて其處に一尺八寸ばかりの薪の燃えさしが落ちてゐた、これを取り上げ、
　「然らば、これにて挨拶仕らん。」
　但馬守初めは輕くあしらつてゐたるも相手が案外に強いので、今は全力を盡して切り結び汗を流して戰つたが遂に典膳に切り附けることが出來ない、却つて顔より衣服にかけて散々燃えさしの炭を塗られたので、深く其の精妙に感じ刀を投げ出し、
　「暫く待たれよ。」
　と云ひ捨て、炭の附いたまゝの服装で直ちに登城し大久保彦左衛門に會ひ委細を述べて典膳を推薦し、是より柳生小野兩家相竝びて將軍家に用ひらるゝに至つたといふ。

　　　　　　同

　小野次郎右衛門が膝折村で賊を斬つたといふ事にまた次のやうな一説がある。
　神子上典膳は、はじめ安房の里見が家臣であつたが、伊藤一刀齋に就て劍法を學び、すこぶる壺奥を極め、後に諸國を經歴して江戸に來た時、家康が召してその術を見たが、どうしたものか御氣に叶はなかつたので、おのづから門人も離散してしまつた、その頃、城下にさる修験者があつた、人を害して己が家に閉ぢこもつたが、この者日頃より大剛の聞えあるによつて、誰もおそれて近寄るものがない、町奉行何某、典膳の名を聞き及んで呼び遣はしたが、典膳は丁度病氣で引きこもつてゐたけれど、辭退すべきにあらずと、強ひて出で立つ、修験者が門前に行きて、己が名を呼ばわると、修験者もこれ屈竟の相手と思ひ切つて出でゝ戰つたが典膳やゝ斬なびけられ、次第に後の方へ退き、思はず小溝の中へ蹈み入り、仰のけざまに倒れた處を修験者得たりと拜み打に打つたが、典膳は倒れながら拂ひ斬りにその諸腕〔もろうで〕を斬落し、起き上つて遂に仕止めた、流石典膳であると云つて譽めるものもあり、または、敵に斬り立てられ躓いた上に薄手も負ひ辛うじて相手を仕止めたのは天幸である、劍法を業とするものに似合はないと譏る者もあつたが、このよし家康の耳に入ると、今度は却つて受け容られて云はるゝには、
　「何程達人でありとはいへ、つまづくことも薄手負ふこともなしとは云へない、劍法はたゞ當座の修業の上を評するのみである、先に余が彼の術を見た時は、あまり奇異にして、妖法かまたは天狗などが憑いたのかと思つたが、今度は溝へ陥りしによつて我疑念も散じ、はじめて正法の劍法なることを知り得た。」
　とあつて、秀忠へ附屬させて、劍術の相手を勤めさせた、後に神子上をあらため、外戚小野氏を冒して、次郎右衛門忠明といひ、其名一時に高く、今も子孫その業を傳へてゐる。
（老士語録家譜）

　　　　　　同

　次郎右衛門は性質が率直で諂諛を嫌つた、去る大名が一日忠明を招いて、
　「わが藩中貴所の手筋を見たいと願うものがあるが、拜見はならぬか。」
　と云つた、次郎右衛門は眞面目に、
　「それは仕合を望むのであらう、御遠慮なく御出し候へ、對手を致すでござらう。」
　と答へた。頓て仕合ふ時、木劍を逆に執つて相手の者に向つていふには、
　「扨も入らざる醉興のことを望まれたものかな、怪我をするのが氣の毒さよ。」
　といつて、ピツタリ構へた、相手も少しく恚を含んで青眼につけて、ヂリヂリと寄來るを下より拂ひ上げると見る間に、敵の木刀を打落し、翻めく木劍に兩腕を打つた。
　「見えたか。」
　と云ひさま身を引いて、定めし腕が折れたであらうと平然と構えた、相手の者は一時氣を失つたのを小姓共が介抱して引取つたが、果してその後腕の自由を失つて了つたといふことである。

　　　　　　同

　斯樣な氣荒な質は將軍家へ對しても聊かも追従を用ひない、或時秀忠公が劍術の事に就て自説を述べると、
　「兎角兵法と申すものは腰の刀を拔いての上でないと論は立てませぬ、坐上の兵法は畠の水練でござる。」
　と遠慮なく申上げた、御不興の體で其の場は濟んだ、曾て兩國橋の邊に劍術無双の看板を揚げ、飛入を許した興行的の道場が出來た、眞劍にて仕合ひ斬殺さるも苦しからねば、吾と思はん方は相手に御出あれ、人もなげなる張出をして客を呼んだ、次郎右衛門、門弟を引連れ棧敷にて此者の業を見物して居たが門弟と共に大笑したのを聞付け、彼は大いに怒り、是非仕合せよと望んだ、天下の膝元に此如き兵法者を棲息さするは不本意と思つて、次郎右衛門は場に下り立つた、彼は太刀を構へて立向ふを持つたる鐵扇にて一挫きに脳天を打つて昏倒させた、これが上聞に達して次郎右衛門の擧動は天下の師範たるべき行ひでない、その身を慎まない下士の所業と御咎あつて、蟄居を命ぜられてしまつた。

　次郎右衛門は柳生但馬守に向つて、
　「御子息にも不肖の倅にも、罪人中腕利の者を申受けて眞劍を持たせ、仕合の相手に立たせて斬つて捨てさせたらば、良き修業になり申す。」
　と口癖にいはれた、但馬守は、
　「いかにもいかにも。」
　と挨拶のみして一向その説を實行する氣はなかつたといふ。
　こんな氣性で常に刄引を以て稽古し、上樣といふとも遠慮なしに扱つたので、撓打の柳生流の方が御手直しに採用せられ、天下一柳生流、天下二の一刀流と順序を落されたのは遺憾である。
（日本劍道史）

　　　　　　同

　二郎右衛門（二代）は七十餘年毎朝の稽古を怠るといふことはなかつたが、將軍家が上覧といふ仰出のあつた日からその當日までは稽古をやめてしまつたさうである、その理由は平常稽古してゐるから、敢て新たに工夫には及ばぬ、若し取り外して怪我でもあつては却つて上覧のさまたげになるといつた。
（八水隨書）



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