神妙記101

	日本武術神妙記・・剣豪武術家逸話集・・
	【天の巻】　　壱
	目　次　　　　　Back　　　　Next

　飯篠長威齋　・　松本備前守　・　中條兵庫助　・　上泉伊勢守　

　　　　飯篠長威齋

　飯篠〔いひさゝ〕長威齋は下總香取郡飯篠村の生れで香取神宮に參籠して妙をさとり、天眞正傳神道流の一派を開いた、これが日本の劍道に流派といふものゝ起つた祖といふことになつてゐる。

　　　　松本備前守

　松本備前守尚勝（或は杉本政信）は常陸の鹿島神宮の祝部〔はふり〕である、塚原卜傳に傳へた「一の太刀」もこの人の發明だと云はれる、塚原卜傳、上泉秀綱、有馬乾信などは、この人の門人であつて、鹿島流といふのは世間から見て唱へた名稱で、鹿島の神宮の方では別に神流といつてゐたらしい。

　　　　中條兵庫助

　中條流の祖、中條兵庫助長秀は代々劍術の家に生れ、鎌倉の評定衆であり、足利將軍義満に召されてその師範となつた、鎌倉寿福寺の僧慈音といふものに就て劍道を修めたといふことである。
　この中條流からは多くの流儀を生み出してゐる。

　　　　上泉伊勢守

　新陰流の祖、上泉伊勢守信繩〔かみいづみいせのかみのぶつな〕（繩の字を普通には綱に書くが、その家に傳はる處はこの繩の字ださうである）は先祖俵藤太秀郷〔ひでさと〕より出て、代々上州大胡〔おほご〕の城主であつたが、信繩が父の憲繩の代に至つて城を落されたといふことである、信繩は劍術を好み飯篠長意入道及び愛洲移香〔あいすいかう〕（移香の字を多く惟孝と書いてゐるが、新陰流の古い免許状の記すところは移香である）に従つて遂にその妙を極め信繩は上野箕輪〔みのわ〕の城主長野信濃守が旗本になり、度々の戰いに功あつてこの家で十六人の槍と稱せられた、中にも信濃守が同國安中〔あんなか〕の城主と合戰の時、槍を合せて上野の國一本槍といふ感状を貰つたことがある。
　その後、甲州武田信玄に仕へて、この時から伊勢守と改めた、程なく武田家を辭して京都へのぼり光源院將軍（義輝）が東國寺に立て籠つた時にお目見えをして軍監を賜り勝利の後天下を武者修行し、「兵法新陰軍法軍配天下第一」の高札を諸國にうち納め、その後禁裏へ父子共に參内し伊勢守従四位下武藏守に任じ、子息は従五位下常陸介に任じて名を現はしたが、この信繩天下一の名人と稱せられ、流を新陰と稱した。
　この流の秘歌に、
　　　　　いづくにも心とまらば棲みかへよ
　　　　　　　　　長らへばまた本の古郷
　この流から出ずる劍術は甚だ多い、柳生但馬守宗嚴も信繩が術を傳へ、塚原卜傳も亦信繩に従つて學んだものといふ。

（撃劍叢談）

　　　　　　同

　上泉伊勢守は上州の人であつて、新陰流の祖である、諸國修行の時に或村で多勢のものが民家を取り圍んで騒ぎ罵る處へ通りかゝつた。
　「何事であるか。」
　と上泉が尋ねると、土地の人が、
　「咎人があつて逃げながら子供を捕へて人質にとつてしまひました、多勢のものが斯うして取り圍んではゐるけれども下手をすればその子供が殺されてしまひますので、我々は手の出しようがなく子供の親達はあゝして嘆き悲しんで居ります。」
　といふ、上泉これを聞いて、
　「然らば拙者がその子供を取り返してやらう。」
　といつて、折から道を通りかゝる一人の出家を呼んで云ふことには、
　「今、惡い奴が子供をとつ捕へて人質としてゐるさうだが、拙者は一つの謀〔はかりごと〕をもつてその子供を取り返してやりたいと存ずるに就ては貴僧を見かけてお頼みがござる、願はくば拙者のこの髪を剃つて、貴僧の法衣を貸して貰ひたい。」
　出家は直ちに承認して上泉の髪を剃つてやり、自分の法衣を脱いで上泉に與へた。
　上泉がそこで、衣を着して坊さんになり濟まし、握り飯を懐に入れて、咎人の隠れてゐる家へ入つて行つた、咎人これを見ていふ。
　「やあ、來たな、必ず拙者に近寄つてはならんぞ。」
　上泉が曰く、
　「別に愚僧は貴君を捉へようのなんのとの考へがあつて來たのではござらぬ、たゞ、御身が捕へてゐる童がひもじかろうと思ふから握り飯を持つて來てやつたばかりぢや、少し手をゆるめて、その子供に握り飯を喰べさせるだけの餘裕を與へてくれゝば愚僧の幸でござる、出家といふものは慈悲をもつて行とするが故に、通りかゝつてこの事を見過し、聞き流すわけには行かないのでござる。」
　といつて懐中から握り飯を出して子供の方へ投げて與へ、又握り飯を一つ出していふには、
　「そなたも亦定めてひもじくなつておゐでゝござらう、これなと食べて氣を休めなさるがよい、わしは出家の身で、いづれにも害心はないのだから疑ひ召さるゝなよ。」
　といつて又一つ咎人の方へ向けて握り飯を投げて與へた、咎人が手を延ばしてそれを取ろうとする處を飛びかゝつてその身をとつて引き倒し、子供を奪つて外へ出た。
　村人がそこへ亂入して咎人を捕へて殺してしまつた。
　上泉はそこで法衣を脱いで、以前の出家に返すとその僧が非常に賞美していふには、
　「まことにあなたは豪傑の士でござる、わしは出家であるけれども、その勇剛に感心しないわけに行かぬ、われ等の語でいへば實に劍刄上の一句を悟る人である。」
　といつて、化羅〔けら〕を上泉に授けて行つてしまつた。
　上泉はそれからいつもこの化羅を秘藏して身を離さなかつたが、神後伊豆守といふものが第一の弟子であつた故にこれに授けたといふことである。

（本朝武藝小傳）

　　　　　　同

　永禄六年、夏秋の頃上泉伊勢守は伊勢の國司、當時俗に「太〔ふと〕の御所」と稱ばれた北畠具敎〔きたばたけとものり〕卿の邸に着いた、この具敎は、塚原卜傳から「一の太刀」を傳へられた名人であつて、その旗下には武藝者雲の如しと云はれた、併しながら一人として上泉伊勢守の前に立つ者が無かつた、そこで北畠卿は、
　「これより大和の國へ向ふと神戸〔かうど〕の庄小柳生の城主、柳生但馬守宗嚴といふものがある、これは諸流の奥義を極めた人だが、中にも神鳥〔かんどり〕新十郎より新當流の奥義を傳へて五畿内一と稱ばれてゐる兵法者である、貴殿の相手に立つもの、この柳生を措いては外にないであらう。」
　そこで上泉伊勢守は北畠卿からの紹介を持つて先づ南部の寶藏坊〔ほうざうぼう〕に向つた、この寶藏坊には寶藏院槍術の宗師として天下にかくれなき覺禪法師胤榮〔かくぜんほうしいんえい〕がゐる、この人は柳生但馬守とは別懇の間柄で、但馬守と相談し、素槍に鎌をつけることを工夫發明した人である。「太の御所」よりの紹介をもつて上泉伊勢守が柳生と仕合せんが爲にやつて來たといふことで、胤榮は急使を馳せて柳生谷へ其旨を傳へた。
　柳生但馬守時に參十七才、この年の正月廿七日には松永の手に屬して多武の峯を攻めて武功を立て、壯心勃々たる折柄であつた、上泉伊勢守來れりとの報を聞いて欣喜雀躍して奈良に來つて伊勢守と立合ふことになつた。
　ところが但馬守、伊勢守と仕合して、一度闘つてまづ敗れ再び闘つて又敗れた、而もその敗れ方たるや前後同一の手を以て同じ樣に勝たれて了つたのである、そこで但馬守思ふよう、同じ勝たれたるにしても負けるにしても、同じ手口で斯うまで手もなく打ち負けるといふことは心外至極である、よし今度は彼が手法を見極めんと專ら一心に工夫し、更に來三日の仕合となつた處が又してももろくも前二度の仕合と同じことに、手もなく破られてしまつた。
　こゝに於て伊勢守に全く歸依欽仰し節を屈し回國の途中である處の上泉伊勢守を屈請して、柳生の居城に招き、それより半年の間敎を受けて日夜惨憺たる工夫精進を重ねた。
　南都の寶藏院胤榮も亦柳生城に立ち越えて、共に上泉の門に入つて學んだ、當時、上泉の伴にはその甥と傳へられる處の弟子疋田〔ひきた〕文五郎景兼〔かげかね〕があり、また鈴木意伯もあつたが、その時上泉伊勢守は疋田文五郎に向つて、
　「お前にはこれから暇をやるによつて、諸國を武者修行の上別に一流を立てるがよろしい。」
　といつた、疋田は入道して栖雲齋と號し、後年肥後に於て、疋田陰流を立てゝ後世に殘した。
　柳生但馬守は斯くて半歳の間上泉伊勢守に就て新陰の奥妙を傳へ餘すところなきに至つた、そこで上泉伊勢守は一旦別れを告げる時に臨んで柳生但馬守に斯ういふことを云つた。
　「余は多年研究してゐるが、無刀にして勝を制するの術に未だ工夫が足らず、その理法を明らかにすることが出來ない、これのみぞ深き恨みである、貴殿はまだお年が若い、將來この道を明かにするものは恐らく天下に貴殿を措いてはその人が無いであらう、どうかこの事を成就して、末代までの譽を立てゝいたゞきたい、ではいづれ、再會の時もござるであらう。」
　と暇を告げ再會を約して上泉伊勢守は柳生谷を發足し、中國西國の旅路についた。
　柳生但馬守はこれより世に出でざること數年、従來の猛氣を悉く抛却して、遂に上泉伊勢守が附嘱を開悟大成した。
　永禄八年再び上泉伊勢守が柳生谷を訪れた時に但馬守は己れが開悟成就せる武道の深奥とその妙術を示した。
　伊勢守はそれを歎稱して曰く、
　「今ぞ天下無雙の劍である、我れも遂に君に及ばない。」
　と、いつて一國一人に限れる印可状を授けて新陰の正統を柳生に譲り、且云ふ。
　「以後は憚りなく、この一流兵法を柳生流と呼ばれるがよろしい。」
　こゝに天下第一の者に推薦された、時は永禄八年卯月吉日これぞ柳生流の起元である。

（柳生嚴長氏著「柳生流兵法と道統」）

　　　　　　同

　上泉伊勢守が柳生へ行つた時のことを或一書には次の樣に書いてある。
　上泉伊勢守は虎伯といふ弟子（疋田文五郎のこと）を召連れて大和に行つた、時に柳生氏は上方に於て兵法無類の上手であつた、これ幸と上泉と仕合を望んだ、上泉が、
　「さ樣でござらば、まづ虎伯と立合ひ召されよ。」
　と自分は再三辭退した。
　柳生はそこで、虎伯を相手に使つたが、虎伯が、
　「それは惡い。」
　と三度びまで柳生を打つた。
　そこで、こんどは是非上泉と仕合を所望したので、上泉も辭退しかねて立合つたが向ふと直ぐに、
　「その太刀を取りますぞ。」
　といつて奪ひ取つてしまつた。
　そこで、柳生が大いに驚いて三年まで上泉を止めて置いて新陰の秘傳を受け繼いだ。

（武節雜記）

　　　　　　同

　上泉伊勢守が、柳生の處から出て後、關東へ下るといつて三州牛久保へ立寄つた。
　牛久保には、牧野氏三千石を知行してゐたが、その家臣に山本勘介があつた、勘介はきやう流といふ兵法を遣つて、恐らく敵はあるまいと自慢であつた、弟子も數多くあつたが、有名なる上泉師弟が來ると聞いて、おかしいことに思ひ、
　「上泉とやらが來たならば、うちの先生に合せて思ひきり打たせてやらう。」
　などといつてゐたが、さて牧野殿が上泉伊勢守と、弟子の虎伯と二人を招いて、
　「うちに山本勘介といふ兵法の達者がいますから仕合をして貰ひたい。」
　そこで、上泉は先づ例によつて虎伯と仕合をさせた、虎伯は勘介に向つて、
　「それではあしいぞ。」
　と云つて勘介を容易く打ち込んでしまつた、勘介が立て直して又立ち向ふと、
　「それにては取るぞ。」
　といつてツト當つて太刀を取つてしまつた。
　日頃勘介を憎いと思つてゐた者は、勘介が打たれた打たれたといつて評判をしたものだから勘介はそれを快からず思つて暇をとつて甲州に行つたといふことが事實の如何は知らず武邊叢書に書いてある。

（武邊叢書）

　PageTop　　　　Back　　　　Next　