武蔵略伝3

（1）それより以前に本多家と小笠原家は親戚関係にあった。徳川家康の嫡男・信康（1559～79）の長女・登久姫（1576～1607）は小笠原秀政の妻になり、次女・熊姫（1577～1626）は本多忠政の妻となった。この姉妹の母は織田信長の娘・徳姫であり、彼女たちは、徳川家康の孫であり同時に織田信長の孫であった。彼女たちの父・信康は、若くして死んだ。信長の意向を受けた家康に切腹を命じられて自殺したのである。彼女たちは家康の養女となり、そして小笠原秀政と本多忠政にそれぞれ嫁した。小笠原忠脩〔ただなが〕・忠政の兄弟はともに小笠原秀政と登久姫の子であり、織田信長と徳川家康の曾孫にあたる。
（2）「宮本先祖」。宮本小兵衛（三木之助の甥）による家系申告文書。『吉備温故秘録』（大沢惟貞編　18世紀末）に収録。なお、『丹治峯均筆記』（立花峯均著　1727年）に、三木之助を「造酒之助」とし、摂津西宮の馬子とするのは、筑前ローカルの伝説である。また、『東作誌』（正木輝雄著　1815年）所収の新免氏系図に、三木之助を「三喜之助為貞」とし、新免宗貫の孫とするのは、後世美作地方で生じた我田引水による荒唐無稽な珍説である。
（3）武蔵は新免の家を相続したから、彼が養子して家を興すとなれば、「新免」家でなければならないが、武蔵はそうしなかった。これはおそらく、武蔵にとって実父の家を再興するという位置づけもあろうが、やはり本質は無からの創造である。ことさら故郷の村の名にちなんで在名の「宮本」家としたのは、そのためである。武蔵実父が宮本氏であったのではない。宮本姓は武蔵の代からの新しい名のりである。武蔵の実家は、赤松系の氏姓をもつ家であっただろう。他方、武蔵が再興した兵法の家・新免家は、結局武蔵一代で終った。いかにも武蔵らしい処分である。武蔵死後数十年、肥後で、寺尾求馬助の息子が新免弁助を名のった例があるが、武蔵生前に新免家の養子を設けた事実はない。
（4）『采邑私記』〔さいゆうしき〕（太田小左衛門著　17世紀末）。
（5）『明石記』上巻「金波斜陽〔きんぱしゃよう〕」（長野升大夫著　1720年ころ）、『播磨鑑』（平野庸脩著　18世紀中期）。
（6）小笠原家文書。「清流話」（18世紀前期）、「小笠原忠真一代覚書」（18世紀中期）。ただし、明石城内に武蔵が設計したというこの庭園（樹木屋敷）のゾーンは、5万㎡はある広大なものだが、現在陸上競技場になっており、遺構すら埋没して現存しない。惜しむべし。また、明石市内及び近郊の寺院数箇所に、武蔵作と伝える庭園が存在するが、これらはどれも後世の伝説によるものである。
（7）泊神社棟札（宮本伊織撰文　1653年）。小倉宮本家系譜（19世紀中期）。
（8）『播磨鑑』（平野庸脩著　18世紀中期）。
（9）筑前系の武蔵伝記『丹治峯均筆記』（1727年）。
（10）肥後系の武蔵伝記『武公伝』および『二天記』。
（11）『五輪書』地之巻。
（12）この「事後」の自己修行について言えば、ふつうは、修行してのち勝つ、という次第で、勝てば目的成就して終り。ところが、武蔵のケースでは、勝っても終りではなかった。それが武蔵をして延々と60数回も勝負を続けさせたものであろうが、結局は、30歳になって気づいた。勝ってのち修行する、という逆のプロセスがあった。『五輪書』地之巻によれば、武蔵は20代までに、60回以上勝負をして勝ったのだが、武蔵には、なぜ自分が勝ったのか、納得できなかった。何度やっても勝ってしまった、なぜ自分が勝ったのか？　それを探求するプロセスが「事後」の修行である。修証一如は禅家のテーゼ。だが、武蔵の「事後」の自己修行は「証後の修」であり、いわば即自的なものを対自化するプロセスである。天才というものは、不可避的に同じ道を（逆方向に2回歩んで）往復する。それが、武蔵的なものの様相のひとつである。
（13）「円明流系統図」（1721年）。これに記された武蔵から印可あるいは免許を受けた高弟は、落合忠右衛門、多田半三郎、山田淤泥入、石川主税、市川江左衛門らの名がみえる。しかし印可・免許の弟子とあるが、落合を除き、それら証書の原本も写本も現存しない。